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牧师,清明节到了,我每年都因烧冥纸的事挣扎。不烧被看为不孝……
转载自:刘世尧牧师面子书
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答:
圣经说:”你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。” (约八32)实际上,华人真正孝的传统是如《孝经》说的,”孝莫大于严父,严父莫大于配天”,即以敬天之心尊重、孝顺与扶养我们在世的双亲。若打骂羞辱父母,才是不孝,伤天害理。
因此,基督徒不烧冥纸不应被视为不孝。这种责难的导因,是华人民间信仰赋予冥纸三个宗教 (道德) 意义:
一,买通鬼差,让死去的亲人在黄泉路上好走。
二,孝敬已过世的亲人,让他们在另一个世界有钱用,可买东西吃。
三,供奉祖先亡灵,期望他们祝福保佑在世的家属。
冥纸,在华人民间信念里,还有另外两个目的:让已死的冤亲债主收到钱,不干扰阳间的人,以及让冤魂和孤魂获得施舍,有安息。
当我们信靠主耶稣基督为救主并接受他的教训时,我们便弃绝民间信仰的世界观和鬼灵观念。因为圣经的真理对死后的世界与灵界有清楚的启示,使我们有答案、平安与盼望。这包括:
1. 人死绝不变 “鬼”。人是上帝按着他尊贵、公义、善良与永恒的形象造的。人的生命本于上帝,今生倚靠上帝,死后归回上帝。”鬼” 是堕落的天使,要迷惑世人离开真神和真理(启十二9)。这些藉罪恶支配世人的众污鬼邪灵,已被从死里复活的耶稣基督所打败(约十二31;十四30;十六11)。世界末日时,所有堕落的天使将被丢进地狱火湖里,昼夜受痛苦直到永远(启廿10)。
因此,在基督教的世界观里,人死后不能再与世上的人有任何来往,亦不会收到任何人间供奉或烧给他们的东西(包括冥纸),当然,也不能对人间产生任何影响(参路16:19-31)。对于每一位离开世界的灵魂来说,掌管天地万物的天父上帝已根据他们的所信(和所行)判定他们的去处。
若家人因我们不烧冥纸而说了不好听的话,我们当存为义受苦之心,不与他们争辩,安静地听。最重要的是,透过日常生活的孝行见证基督福音的价值和伟大的盼望。若有机会,不妨温和地与家人讨论,如提出问题让他们反思:“事实是没祭的祖先,比祭的更多,那没祭的,就不是我们的祖先吗?”
有一件事值得进一步谈谈,即有不少人经历已去世的亲人托梦,还向他们讲述某事、提出某要求、表达某意思,而且很 “灵”!
基督徒依据圣经真理的亮光,可识破 “鬼计”,奉主耶稣基督的圣名揭穿灵界老千的技俩,斥责它们退去离开,禁止它们使用我们亲人的形象和名义弄虚作假。基督徒可求主耶稣的大能宝血遮盖保护家人,不被魔鬼欺骗和干扰。基督徒更可要求圣灵充满亲人,有坚定的信心和平安,不被怪梦、恶梦,及灵界奇异的现象所困扰,而茶饭不思。
让我们同心祷告:
天父阿爸,我需要圣灵充满我,赐给我力量和为义受苦之心,在清明节时有荣神益人的表现。我渴望家人都从我的立场和品德里看见福音的价值,求你打开他们属灵的眼光。我相信已过世之亲人的灵魂,都在你公义慈悲的手中。我奉主耶稣基督的圣名禁止撒旦妄用我亲人的形象在我家族生活中弄虚作假。求主耶稣基督的宝血洁净保护我的家人,在清明节时有美好平安的团聚,阿们。
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卫理公会以萨迦守望者祷告事项 30/03-05/04/2023
卫理公会以萨迦守望者祷告事项 23-29/03/2023
牧师,圣灵的恩膏是什么意思?
转载自:刘世尧牧师面子书
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答:
“圣灵恩膏” 绝对不只是圣灵赐聚会/主日崇拜的讲员有智慧、口才、能力。
其实,”恩膏” 是与旧约时代,以色列社体中三个关键职份的就职礼仪有关:祭司、君王、先知 (出28:41;利8:12;撒上16:14;诗105:15)。
因此,”圣灵恩膏” 的今日神学意义,是指圣灵将祭司使人与神和好的医治性服事、先知性的智慧和知识的言语,以及君王领导治理的权柄和能力,赐给跟随耶稣基督的人和教会。”圣灵恩膏” 是圣灵将信徒分别为圣,充满他们,能预备行各样的善事。
这恩膏的具体果效,是使基督徒明白圣经的真理,分辨真伪之灵,并有信心按圣经的原则说话、事奉与工作,以致为主发光,能破除黑暗权势和撒旦的拦阻,使神公义、喜乐、和平的国度在社会各领域扩张 (约一2:20-27;路4:18-19;另参可6:13;诗45:7;雅5:14)。
今天,父母可以祷告:”圣灵啊,在亲子和教育儿女的努力上恩膏我,能把儿女完完全全地引到天父面前,在耶稣基督里重生与成圣,又使他们发挥所长!”
学生可以祷告:”圣灵啊,在学业与课外活动上恩膏我,使我品学兼优,荣神益人!”
在职场的弟兄姐妹可以祷告:”圣灵啊,在我的专业和工作上恩膏我,使我得胜困难,成功兴盛,转化职场文化,见证父神的荣美和耶稣基督的智慧!”
牧师传道可以祷告:”圣灵啊,在我祈祷传道的事奉上恩膏我,使我发挥属灵恩赐,牧养培训门徒去结果子给父神,得人如得鱼一样!”
全时间的教会或基督教机构同工可以祷告:”圣灵啊,在我负责的圣工上恩膏我,使我有异象和方向,能带动团队兴旺福音,建立基督的身体。”
参与政治和社团的基督徒可以祷告:”圣灵啊,在我的政治奋斗和社团服务上恩膏我,使我灵力充沛,行公义,好怜悯,存谦卑的心与天父同行,像基督耶稣一样领导与影响人群。”
探望病人的基督徒可以祷告::”圣灵啊,恩膏我有智慧和爱心,去聆听病人的心声,体恤他们的需要。也恩膏我有行神迹的恩赐,奉主耶稣基督的名医治他们的病痛和心灵,使荣耀归于父神。”
要驱魔赶鬼的基督徒可以祷告::”圣灵啊,恩膏我,能分辨诸灵,看清当下的状况与真相,奉主耶稣基督的名断开污鬼邪灵和偶像降头的干扰,洁净人心和每一个角落,充满真光与真自由。”
我一直深信,圣灵的恩膏,是天父在耶稣基督的救赎恩惠里,赐给教会和信徒最珍贵的应许之一。哈利路亚!
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牧师,你对基督徒是否可以喝酒,有什么看法及立场?
转载自:刘世尧牧师面子书
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牧师,本地生产精酿啤酒了…我对最近的啤酒风气有些担心…许多人嗮自己喝啤酒的照片。我担心这风气给于大众一个信息:喝啤酒没问题,也值得鼓励。你对基督徒是否可以喝酒,有什么看法及立场?
答:
我会先解释圣经的规范,然后说明 (我服事主之教会) 卫理公会的关怀和立场,最后提供一些医学资讯。
圣经的教导是:禁纵酒醉酒,没禁喝酒与用酒为药,但警告过量饮酒和成瘾的试探与危害,以及个人喝酒的自由若成了 “软弱/信心尺度小” 的主内弟兄姐妹的绊脚石,伤了他们软弱的良心,就是得罪耶稣基督。
请看以下经文:
旧约的诗歌智慧书之一,箴言指出:”酒能使人狂放,烈酒能使人喧哗;所有因醉酒而犯错的,都没有智慧。” (二十1) “谁有祸患?谁有愁苦?谁有纷争?谁有怨言?谁无故受伤?谁的眼睛赤红?就是那些沉湎於酒,常去品尝调和美酒的人。你不要看酒怎样发红,在杯中怎样闪烁诱人,喝下去怎样舒畅,最後它却像咬你的蛇、像刺你的毒蛇。你的眼睛必看见怪异的事,你的心必说乖谬的话。你必好像躺在海中,又好像躺在桅杆顶上。你必说:’人打我,我不痛;人鞭打我,我不晓得;我甚麽时候清醒?我还要再去寻酒。'” (二十三29-35)
新约的使徒保罗劝勉基督徒:”你们行事为人要谨慎……不要作糊涂人,要明白甚麽是主的旨意。不要醉酒,醉酒能使人放荡乱性,却要让圣灵充满。应当用诗章、圣诗、灵歌,彼此呼应,口唱心和地赞美主。” (弗五15-19)
对住在哥林多城 (一个崇拜物质、性慾、偶像的商业城市) 的基督徒们,保罗特别告诫,要为了未成熟的基督徒的良心,而放弃某些行为:”你们要谨慎,免得你们这 (吃祭过偶像的食物的) 自由成了软弱的人的绊脚石。因为如果有人看见你这有知识的人,在偶像的庙里吃喝,他的良心若是软弱,他不就放胆去吃那祭过偶像的食物吗?因此,基督已经为他死了的那软弱的弟兄,就因你的知识而灭亡了。你们这样得罪弟兄,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督了。所以,如果食物使我的弟兄跌倒,我就永远不再吃 (祭过偶像的) 肉,免得使我的弟兄跌倒了。” (林前八9-13) 同样的,如果我喝酒,使我的弟兄跌倒,我就放弃喝酒的”权利”。
旧约律法禁止祭司在事奉之前喝酒,免得神智不清,胡言乱语 (利十8-11)。 新约的使徒要求教会监督与执事无可指摘,包括不因酒滋事,不好酒 (提前三3, 8;多一7)。
若对健康有益,用点酒是可以的 (提前五23)。在日常生活中,能有节制地饮用酒的话,并不是罪 (约二1-11;参申十八3-4;诗一百零四15;耶三十一11-12)。
一些圣礼也用到酒,如旧约时代象征应许地丰收和安息的奠祭 (利十三13, 18, 37;二十三37;民十五5-10),还有耶稣基督所设立的 “最后晚餐/圣餐”,也以葡萄酒象征他舍己流血,一次献上成就永远的赎罪祭 (路二十二17-20;来十4-14)。
身为一位牧师,在卫理公会中事奉主耶稣基督,我深知卫理公会的复兴史,给人的印象是强烈反对酒精饮料。作为一个在十八世纪追求个人圣洁和社会转化的宣教运动,卫理公会早年的 “循道友守则” (General Rules of the Methodist) 里明言:”不损害人,远离诸恶,尤其是应避开人所易犯之罪,例如……醉酒,买卖酒类,或是饮酒 (除极为必要者例外)。”
当年,卫理公会会祖卫斯理约翰 (John Wesley, 1703-91) 观察到英国越来越严重的纵酒醉酒现象,连神职人员也会喝得酩酊大醉!有统计显示,在1717年 (卫斯理14岁时),英国出产的蒸馏烈酒达200万加仑。到了1727年,卫斯理在牛津大学硕士毕业时,那一年的蒸馏烈酒产量已达360万加仑。到1735年,卫斯理离开英国去美洲宣教时,英国的烈酒年产量达539万加仑。他于1737年尾返回英国,1738年经历刻骨铭心的灵命更新,并在1739年开始在野外布道。1742年,他假英国当时第二大城布里斯托启动训练门徒的12人小组 “班会” (class meeting) 以及会友传道 (lay preacher)。这时,英国烈酒的年消费额已达700万加仑,并在八年后增加到1,100万加仑!在英国第一大城伦敦,单在一个地方就有17,000家杜松子酒厂,客似云来,卖酒者宣传说 “花一便士买个醉,花两便士买个烂醉,可免费昏倒在干草捆上” (Drunk for a Penny, Dead Drunk for Two-pence, Clean Straw for Nothing)!
骑马到处传道的卫斯理约翰,非常担忧国家严重化的醉酒、暴力、赌博现象。他认为他所领受的呼召,是以基督的十架福音救人灵魂,也救国,脱离罪恶,实现天国的公义、和平以及圣灵中的喜乐在地上。他呼吁凡参与他所领导的圣洁运动的弟兄姐妹,”除了神别无所慕,除了罪别无所惧”。
因此,卫斯理抱着斩草除根的心志对付个人的罪和社会结构性的罪。他全心帮助草根人民借信福音和固定聚会而革心,进而力求国家革新。对酒,他教导循道友五件事:
5. 由于大量的小麦和大麦被用来生产烈酒,导致这些粮食的价格攀高,许多人因此挨饿,故我们反对生产蒸馏烈酒的工厂。
今天,在二十一世纪,论本地啤酒出产、喝酒风气、基督徒在社交媒体嗮自己喝啤酒的照片等课题,我认为主内教牧同工和弟兄姐妹可问以下三个问题:
3. 我个人的知识、自由和权利,是否成为别人的绊脚石?对周遭社会有什么影响?根据马来西亚2019年全国健康与发病率调查 (National Health and Morbidity Survey) 报告,全国11.8%的成年人是饮酒者 (alcohol drinker),而其中45.8%是狂饮者 (binge drinker)。这两位饮酒者中便有一位会暴饮的比例,比英国和印尼还高了两倍!我或教会怎么样反思与回应这现象?
马来西亚卫理公会在《社会准则》(Social Principles) 第86.1条款中道出其立场:We believe that the Christian principle of love for God and neighbour calls us to abstain from the use of alcoholic beverages and to minister to those victimised by their use. The use of alcoholic beverages imperils the abundant life to which Christ calls us. Individuals and families are destroyed by its use. We join with people of good conscience who seek to overcome the social, economic, and moral waste, which this indulgence has created. The Church must become a healing and redemptive fellowship for those who suffer because of alcoholism. 我们相信,基督教爱神爱人的原则,叫我们避免和戒除使用酒精饮料,并帮助那些因酒而受害之人。使用酒精饮料会危及基督呼召我们去追求的丰盛生命。有个人和家庭因使用酒精饮料而遭毁坏。我们要和善良纯正的人们携手合作,寻求克服与胜过因纵酒而造成的社会、经济和道德堕落的问题。对于那些因酒精中毒而受害之人士,教会必须成为他们得医治与拯救的团契。
一些医学知识,对我们思考酒的课题甚有帮助 (感谢刘世德医生提供)。
酒精作用在GABA神经接受器,对理智、注意力、运动协调能力有负面影响,中毒后会意识不清。所以人酒后会乱性,被灌醉后被强暴也不能反抗,驾车等造成致命意外等。这些不良反应在未成熟的大脑会更严重,因此大多数国家都有禁止未成年饮酒的法律。胎儿大脑刚刚发育,所以酒精的伤害最大。妈妈喝酒会造成孩子脑伤智障。
我的结论是:基督徒要遵守圣经真理的规范,也尊重所处之 (宗派) 教会的立场,并留意医学的知识。”愿你们藉着一切属灵的智慧和悟性,可以充分明白上帝的旨意,使你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦;在一切善事上多结果子,更加认识上帝”,阿们 (西一9-10)。