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报导：《卫理报》总编辑黄孟礼
话说保罗第二次宣教旅程从特罗亚(原名Aexandria Troas)出发去马其顿开启西方宣教的序幕。该镇北上34公里就是以“木马屠城”闻名的Troy（今名Truva或称Troia，中译特洛伊)的市镇。
木马屠城的故事
曾被但丁形容“诗人之王”的盲人荷马（Homer，BC9-8世纪）所著的《伊利亚特》（Iliad）与《奥德赛》(Odyssey)，被统称《荷马史诗》。前者内容讲到五千年前希腊人与特洛伊人之间的10年冲突。最后希腊人诈败，特洛伊人把希腊军士留下的一个巨型木马拉进城堡以示战争胜利。午夜藏在木马里的伏兵尽出，里应外合，全城烧杀掳掠，百年古都就此沦陷。2022年9月5日一团人参观古城遗址前方仿造的大木马与其他游客争相拍照，在市区海滨广场也放置一个被拍成电影的大木马，成为特洛伊的地标。
施利曼是有功者抑或盗宝者？
其实造成木马的吸睛果效还得归功德国人于19世纪末，看了荷马史诗中的特洛伊战争故事，就想去挖宝。他就是施利曼（Heinrich Schliemann）前往土耳其的千纳卡里(Canakkle)的希沙里克（Hisarlik）挖掘，找到了大量古代珍宝，属于青铜时代晚期。他挖掘出了正确的地点，后来考古学家在这基础挖出了特洛伊9次建城的遗址。
不过，这位德国考古学者则被土耳其人形容搜括宝藏者。因为他把找到的珠宝给太太穿戴还拍照，结果被发现是从特洛伊偷运出去的。近年来在德国美国等国际考古团体的努力，使得青铜器时期的特洛伊更完整的重见光明。土耳其与德国及俄罗斯交涉后，有一部分特洛伊宝藏（Trojan Gold）已拿回放在博扬馆的。
从文字事业角度来看，没人关注的文献却能影响人们发掘到宝蒇，岂不应验了“书中自有黄金屋”之说吗？
特洛伊在青铜器时期，即主前3000-2000年时代己建成，在特洛伊战役之后，约在主前1100-700年之间无人居住。约在主前700年，希腊人开始在特洛伊地区拓殖、居住，并起名叫作Ilion（伊利翁）。主前第四世纪亚历山大大帝继而统治这地区。罗马人在主前85年攻占该地之后，罗马人称为苏拉（Sulla)。后来罗马人占领君士坦丁堡（即伊斯坦堡）之后，特洛伊就失去其重要性。
考古研究
其实更早于1822年特洛伊古减由Charles McLaren发现，却由施利曼Heinrich Schliemann于1870至1890年间加以挖掘、偷运珠宝出国后才更大的被关注。近代则到了1988年，考古家更完整地发现特洛伊有九个文化/时代层次。换句话该古城就是因为天灾人祸而毁灭，又从废墟中重建，屡毁屡建。从青铜器时代（主前3000-1900年间），居民就被称为特洛伊人（Trojans）。
病毒代名词
有趣的是今天Trojans成为网络的一种病毒的名称，四散全球，就如木马屠城，瘫痪电脑操作。咱们内心是否也有一座木马呢？视为宝贵的东西占据你心，可能造成生命的瘫痪呢！圣经箴言“保守你的心胜过保守一切”，诚哉斯言！
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“安可，不要走墙边，会摔下去的！”
导游如此提醒时，走在挖掘出来的阿历山大特罗亚(Alexandria Troas)遗址的两个洞坑时，在下想到坐在会堂窗口的犹推古，因为听保罗讲道而睡了，摔下楼来的故事。记载在使徒行传20章9-12的经文就发生在这里。
“有一个少年人、名叫犹推古、坐在窗台上、困倦沉睡．保罗講了多時、少年人睡熟了、就从三层楼掉下去．扶起他來、已经死了。保罗下去、伏在他身上、抱著他、說、你们不要发慌、他的灵魂还在身上。保罗又上去、擘餅、吃了、谈论许久、直到天亮、这才走了。有人把那童子活活的領來、得的安慰不小。”
保罗听见马其顿呼声
特罗亚(原称Alexandria Troas)的古城是位于Kestanolluk的地区。由亚历山大的一个将军Antigonos Monophtalmos于主前310年设立的叫做“Antigoia” ，但亚历山大去世后，改名为“” 亚历山大特罗亚“Aleksandria Troas” 。与一般误以为以木马屠城的特洛伊(Troy)仍有一段距离。
当年这市是有规划的海港市镇。全城占地约390公顷，8公里长的围墙。
保罗第二次布道行程至此看到马其顿呼声，而改行程前住欧洲，这里是oversea的前哨站。这里也有一段罗马时期建的大道，保罗应该也走过。我们也走了，仿效保哥的脚踪。
导游在古城废墟指向爱琴海方问，表示那是当初保罗坐船前往马其顿的码头，但这个港口今天已经堵寒淤浅，不能再使用。1993年考古队才开始在这里挖掘，因此很多地方仍待挖掘。考古队发现这古城可是Anatolia省最大的市镇。
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别迦摩是我们这团寻访七教会行旅的最后一座古城。这里就是启示录中的别迦摩教会的所在地。别迦摩在主前282-133年间，曾是一强大的王国，为一政治、文化及宗教中心。
别迦摩(Pergamos)位于伊兹默尔(即士每拿)的北方约 80 公里，距爱琴海约 25公里。别迦摩分上城和下城两部分，上城是卫城，建在高于四周约300公尺的山顶上。因此我们要乘缆车上山，印象中坐缆车都是去山上的赌场、游乐场等较现代化及娱乐的地区，但这里是看石头的。不过从废墟堆中仍然可以看到这古城的雄伟，尤其下城的一所红石大教堂，让人可以感觉到其当年是一座极壮观的教堂。
今日名为Bergama的别迦摩，以棉花，地毯及金饰闻名。
圣经启示彔记载主耶稣对别迦摩教会的使者说：我知道你的居所有撒但的座位。祂称赞这教会在见证人安提帕被杀害受患难的时候，坚守祂的名，没有弃绝祂的道。主对这教会的责备是有人服从巴兰以及尼哥拉党人的教训。主叫他们要悔改，并应许他们说：得胜者要得到隐藏的吗哪、以及一块写著新名的白石（启2:12-17）。
林汉琪牧师在分享经文中以《继为主锋芒吧》为题。他以别迦摩的锋芒超越众城，因为别迦摩在敬拜帝皇的事上是锋芒超过众城。此外，别迦摩因在位者权势，人膜拜君王，人畏惧权利，人喜爱权势，因此其锋芒超越众人。
虽然今天已成废墟但其锋芒超越世代。这可以从废墟的教会对照属灵的鞭策 ，也可以从现在看过去及从现在在未来？！传道书 1:2的传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。真是日光之下并无新事。
汉琪牧师称从未来的点看现在，基督徒应学像保罗所说的就是离世与神同在是好的无比。但保罗并没有看破红尘，他对未来充满盼望与确信。有神的话与应许，让我们为主锋芒超越世代，活在这个时代中可以继续为主锋芒的！
爱是不保留，
因主而锋芒，
单为主锋芒，
继为主锋芒。
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图：源善堂外部
图：源善堂内部
源善堂是在1933年，于泽洛邦源建立起来。
是时，该坡华侨垦植事业发达，坡中侨胞渐多有识之士， 如纪旺金、卢发模、张公苕、刘善德等，均感须开办学校以教育儿童。
惟当时环景恶劣，不易进行。富雅各牧师经常前往乡区建立教堂和学校。坡众便寻求富公资助， 一面积极捐款， 同时又得官启济捐献空地二英亩，做为建堂之用。
新圣堂落成，命名为「源善堂」。
木材建造的圣堂，在历经2、30年后，已破烂不堪，新圣堂遂于1969年12月建成。
2000年，每月第一个主日崇拜决定采用华语讲道。
堂会资料
牧者:
主理: 郑仁法 牧师
配属: 蔡秀真 牧师
地址: Telok Bango, P O Box 381, 96007 Sibu
联络号码: 084-335 332 / 084-321 409
崇拜时间：星期日 7:30am
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以弗所就是亚细亚省（小亚细亚西部）的省会，被誉为”亚洲第一个和最大的大都会” 。它以亚底米神庙、图书馆和戏剧院著称。戏院/剧场能容纳25,000观众。古代露天的戏院，主要用来演出戏剧，在罗马晚期角斗士表演还在戏院里举行。当天诗巫黄钦钗与莫仁康牧师在场内引吭高歌数曲，引起各国游客喝采“安可“。
除了宏伟的图书馆的一面墙，导游带一团参观名种遗迹，包括公共的厕所，给大家留下深刻印象。
保罗与以弗所教会
在保罗三次旅行布道所建立的教会中，在他第一次到以弗所是在第二次旅行布道快结束时经过以弗所，约在公元52年(徒18:18-22)。一年后，在他第三次旅行布道时，他再度地来到了以弗所，并且竟然在这个城市住了有三年之久(徒20:31)，是使徒保罗所居住最长久的一个城市。
在这三年中，保罗与以弗所的弟兄姊妹们建立了十分手足亲密的关系。他教导他们有关圣灵的真理(徒19:1-7)、一连三个月之久劝化众人(徒19:8-9)、有两年在推喇奴的学房传讲福音，以致于全亚细亚的居民都听到福音(徒19:9-10)，而许多人认罪悔改接受了耶稣(徒19:13-20)，使得那些造偶像商人的生意大大地受到打击。也因此有银匠底米丢聚集同行发动群众运动来压迫保罗(徒19:23-41)。这些反对保罗的人手段狠毒好像野兽一样的野蛮(林前15:32)，使得教会信徒们必须团结合一。怪不得保罗与以弗所的弟兄姊妹们那么地紧密相连团结在一起。这紧密的程度可以从保罗对以弗所长老们流泪的劝勉看出来(徒20:18-35) 。
2022年9月3日在一团成员在以弗所古城的马利亚纪念教堂聚集时，新加坡陈新坚牧师分享时指出保罗对以弗所的评语：
1. 保罗听到消息，知道以弗所的信徒已经得享1:3-14所提到的属灵福气，他于是为信徒祷告，向神献上感恩。
2. 弗1:15保罗因听见他们信从主耶稣，亲爱众圣徒”感谢神
3. 弗1:16，我们看见信徒中间的信和爱，保罗为他们称谢主，
陈牧师也指出使徒约翰对以弗所教会的评语是：
1. 启2：2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。
2. 启2：3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
3. 启2：6然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
陈牧进一步引述使徒约翰的责备：
1. 启2：4然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。半家财产）
2. 启2：5所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
陈牧称从以弗所教会没落的反省：
1. 以弗所曾是一间保罗重视的教会
a. 保罗为那里信徒按手领受圣灵（徒19：6）
b. 保罗连续三个月在那里讲道
c. 保罗留在那里有两年之久（19：20）
d. 保罗在米利都邀请以弗所长老辞别（徒20：17-18）
e. 但经过长年累月，以弗所教会荒凉
2. 使徒约翰责备以弗所教会，失去起初的爱心，就是
a. 神来的神圣爱心、
b. 纯正爱神的心、
c. 神圣爱人的心、
d. 好撒玛利亚人的慈心（爱心）、
e. 父亲拥抱浪子（耗去半家财产）的慈心。
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黄家源牧师吁今日教会应从土耳其的教堂废墟中加以反思。今天主日崇拜就在Akhisar城中遺留下來的七教会之一推雅推喇古蹟考古公园中举行。一团的人在这里有一次难忘的别开生面的圣餐主日。这里有个拱形的建筑物，还有其他從4世紀遗留下來的廊柱遺迹。在這些遺留的古物中，有一些石刻銘文的石碑。
聖經出處
推雅推喇這地名在新約聖經出現了四次。首先是在使徒行傳16:14記載了保羅等人在第二次佈道行程中，首次前往歐洲的腓立比。他們來到城外河邊一個禱告的地方，遇見一個從推雅推喇來的婦人，名叫呂底亞，是做販賣紫色布疋生意的。呂底亞是保羅在歐洲傳道時，首先信主的。
其他三次是在啟示錄第一及二章。使徒約翰受命寫信給亞西亞的七個教會，推雅推喇的教會是其中之一(啟1:11)，所寫的內容是在第二章18-29節。在這信中，推雅推喇教會被主稱讚有愛心、信心，又能勤勞和忍耐（啟2:19）。只是他們當中有人像耶洗別一樣，引誘人犯罪離開真道，又不肯悔改(啟2:20)，因而受責備。其餘的人，當持守所有的直到主來(啟2:25)。得勝的會得著權柄和晨星為賞賜(啟2:26-28)。
较早时，黄钦钗牧师就推雅推喇教会经文在分享时指出身为牧者应该小心预备讲章的内容，因为讲台会影响会众思维的。
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自土耳其东部至西部的伊兹米尔(Izmir)，来到一个现代化的都会。士每拿Smyrna，没药的意思，即今之Izmir，是土耳其第三大城、第二大海港，人口約300万。它是《啟示綠》所提的七教會之一。在教会历史中，一直占有重要的地位，曾是东正教的信仰和学術中心。
一般上到士每拿要去聖坡旅甲修道院参观的。坡旅甲（Polycarpus，約69-155年）是士每拿公元2世紀時的主教，也是教會史上首位有詳細记彔的殉道者。86岁时在Kadifekale古堡為主殉道。坡旅甲的修道院和教堂，建于他17世紀，1922年遭回祿，并在1926-27年重修。至今它仍是本地天主教教區的中心。
约翰十字教堂及坟墓
但是，我们的团没有去上述地点，却安排参观圣约翰教堂与圣母马利亚纪念堂参观。
主耶稣在十字架上临终前交托约翰照顾母亲，他们居住在士每拿的Ayasuluk山区的。该教堂有一个约翰坟墓。约翰死后三百年设立约翰纪念堂。教堂是模型是十字型的，并由六个洋葱式的圆顶组成。
聖經出處
主吩附使徒約翰寫信給士每拿教会形容這是一個受苦的教會。主的安慰是：不用怕！但要至死忠心（啟2:8-12）。坡旅甲就是在士每拿被火燒死。
王宝星牧师分享时称今天仍有许多基督徒与宣教士因为信仰的缘故受逼迫或被杀害。
她称希腊文皇冠(Stephanos)词源是最早殉道者司提反(Stephen)的名字，意味着冠冕与殉道紧紧关联，有牺牲才有冠冕，有代价才有荣耀。
宝星牧师表示世界苦难会过去，坚信耶稣的人会得到永远的生命。在圣经中“生命”是人与神的良好关系，更丰盛的生命，记得，不管面对什么，忠心到底必得冠冕。
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刘宜棋传道在拜访撒狄教会前的分享表示神对撒狄教会没有称赞。不过，该教会名义上是活的，实际上死的；只有敬虔的外表，列行公事，是有名无实的教会。
宜棋指出该教会与异教信仰及习俗妥协共存，无意改变罪恶的社会。撒狄教会生活太安逸，以致不够警醒。
“神要他们回想并遵守当初所领受和听见的，要悔改和警醒。”她也称撒狄教会还有几名未曾妥协的。神对他们得胜的应许有三：
一、必穿白衣。
二、必不从生命册上涂抹他的名。
三、在父众使者面前认他的名。
宜棋称，众教会当以撒狄教会的错误为借鉴，悔改，警醒，看重神的真理，在信仰上不妥协。
2022年9月2日一团前往古代吕底亚（Lydia）王国的首都，即撒狄参访。该古城位于Tmolus山脉(今名Mount Boz Dag)北麓，俯视著Hermus河谷平原(Hermus河现名Gediz 河。主前第七及第六世纪时代，那时撒狄已经是吕底亚王国全盛时代的首都；直至罗马帝国后期，撒狄还继续兴盛。
神在启示彔对这教会的警诫是”你要儆醒…若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样“（启3:2-6）。
团员们在上城的圣约翰教堂的废墟祷告及默想。导游指去撒狄很早就出现庙妓，很多信徒被世俗化。
下城则是拜占庭兴建的犹大会堂、商店、综合健身馆、澡场等。
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