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砂华人年议会第47届议会即将开跑
下周（22-24/11/2022）即将迎来
砂华人年议会第47届议会
邀请您在线上参与本次议会的各项直播环节
并在祷告中纪念大会的筹备工作
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卫理公会以萨迦守望者祷告事项 17/11-23/11
GE15攸关国家前途
时事回应
文：暉（诗巫卫斯理华语堂）
GE15攸关国家前途
在下撰写本文的当下，全国范围内正进行如火如荼的竞选活动；宣传海报、看板在显眼处林立，政治人物的巡回演说也处处可闻。各政党领袖、候选人、及其代理人和支持者，尤其是候选人正卯足全力，使出浑身解数，试图赢得选民的芳心，以期脱颖而出，获选成为人民的代议士。
马来西亚沿袭英国西敏寺模式（Westminister model）的政治体制，实行议会民主制度。马来西亚联合邦宪法赋权与选民，每五年一度可行使手中的权利，投选出心目中的代议士，以组成新一届的政府，来治理国家。经修改的国家宪法规定，合格选民的年龄已从原本的21岁降低到18岁，而年满18岁的公民将自动登记成为选民。在本届大选，大马新增约 600 万选民，而首投族的投票倾向备受关注。
议会民主制度的好处是人民当家作主，国家领袖是由选民手中神圣一人一票所产生的。选举事关选出国家领袖，因此选民务必善用手中神圣的一票，慎思明辨、慧眼识人，选贤任能，绝不能轻率行事，以免所托非人，后悔莫及。有人说，有怎么样的选民，就有怎么样的政府，此话不虚。
2018年5月9日的第十四届全国普选，马来西亚经历了建国后的首次政党轮替，实现改朝换代，破灭神话，执政逾60年的老牌执政联盟——国阵被人民所唾弃，以期建立新马来西亚。岂料，希盟政府执政未满二年，仅仅22月就政权旁落，成为大马历史上最短命的政府。随后发生的事举世皆知，一届国会出现三位首相，各方人马争权夺利，令人唏嘘不已！
过去四年半来，国家政局的发展的确令普罗大众感到十分的失望与沮丧。政客们给509的爱国心泼了一盆冷水，1119是否能唤回救国的情怀，在在考验人民是否能化悲愤为力量，愿意尽公民的责任与义务——含泪投票，并给国家和子孙后代一个机会。人民绝对有理由对政客的胡作非为感到愤慨，但却不应因此对未来失去信心，并放弃宪赋的权利。政客可来可去，国家却是咱们和子孙安身立命的家园。放弃投票的权利未免便宜了政客，也失去了转化更新国家的机会。政客的素质，的确良莠不齐，很多时候选民只能从一箩烂苹果中选较不烂的。尽管不投票也是一种选择，每个人手中神圣的一票，都可能成为关键的一票，帮助决定国家前途。
有人形容第十五届马来西亚全国普选是选举之母，是有一定的道理。国会222个席位，有945位候选人参与竞选，平均每个选区有超过4位候选人参选，其中吉隆坡峇都国会议席更上演十角混战，好不热闹！
本届大选——GE15攸关国家前途，是国阵的翻身仗，也是国阵、希盟，与国盟三大阵营的大决战。马来西亚是一个多元种族、多元文化、多元语言、多元宗教的国家。长期以来，各族人民和睦共处，是一个多元民族国家的典范。遗憾的是，别有企图心的政客，只顾自己升官发财，不管人民死活，惟恐天下不乱，渲染极端种族宗教思想，荼毒善良百姓的心灵，以遂彼等不良的居心。中庸之道能确保国家长治久安，是时候把把居心叵测的政棍扫进历史的垃圾堆。
贪污槛权是国家的首号敌人，过去一甲子，政客已亏空了国家上兆的资金，此风不可长也！本届大选，选民当以大局为重，杜绝贪污舞弊的政客，选出有诚信、正直、廉洁、行公义、好怜悯，且敬畏上帝的代议士。这样可以帮助扭转国家命运。
经历一场新冠病毒疫情的肆虐，俄乌战争的影响，以及常年国内政局动荡不安的冲击，百姓面对通货膨胀巨大压力、马币严重贬值，许多中下层人民生活捉襟见肘，苦不堪言！惟有选出能够落实善政，忠于人民所托，善于理财的代议士，才有望给国家带来转机。
1119是一个非同寻常，决定国家未来五年命运的大日子，就让全体大马选民在这一天，以一人一票一心投选出合神心意的代议士，从而为国家带来久安长治，阿们！
每周一堂（36）：鸿安堂
图：圣堂外观
1914年，黄联科等人到罗马安垦荒，他们每逢圣日就划船前往木桂兰榕南堂参加崇拜。
1915年，他们获得教会当局支持，派叶朝梁传道前来牧养。是年春，在黄联明等带领下于罗马安接近江边处建筑一座简小的圣所，名为「福安堂」。此会所平时又为学童就读场所。
1924年，会友与学生逐渐增长，堂会狭小，不敷应用，便议决兴建较大的堂会。适承黄联球赠送三依甲地，又得坡众同心合作，出力出钱，新堂宇于是年11月竣工，改名为「鸿安堂」。
1935年，堂所不够应用，会友、坡众共策建筑一座新堂宇，且与同年落成。这座建筑物中间为圣堂，两边4间为教室。
1953年，圣堂与校舍混在一起，显得狭小，又欠清静，便展开筹建独立圣堂，于1956年落成。从此鸿安堂与开智学校，正式分开。
1982年，修理圣堂，会议室及主日学所。同年9月5日，修理圣堂完工，并举行鸿安堂六十五周年感恩礼拜。
图：圣堂内部
延伸阅读：每周向你介绍一个堂会——《每周一堂》
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牧师，你们教会有鼓励18-20岁年轻人出来投票吗？
转载自：刘世尧牧师面子书
原贴：点击这里
答：
当然有，基于六个圣经神学的亮光。
一，投票表示我们公开顺服上帝所设立之政府的权柄 (罗13:1)。即然马来西亚政府已在2021年12月颁布宪报，从2021年12月15日起落实18岁投票和自动登记选民，我们肯定鼓励教会中18岁以及18岁以上的青少年人服从在上掌权者，参与投票。
二，投票彰显我们拥有上帝所造的 “治理形象” (political image，创1:26-27)。造物主托付人管理世界，维持公义和平的秩序，而投票是年轻人参与治理国家的最简单方法，它影响深远。
三，投票是实践 “爱人如己” 大诫命的方法之一 (利19:28；太22:37-40)。借手中神圣的一票，我们可以为身边的人决定国家的未来与大众福祉 (耶29:5-6)。
四，投票证明我们的信心与行为是一致的 (雅2:17, 22)。我们常按着新约《提摩太前书》2章1-2节为有权位者恳求、祷告、代求，好让我们可以敬虔庄重地过平静安稳的日子，但我们若不去投票，就是 “有信心，没有行为，这信心就是死的”。
五，投票发挥我们是 “地上的盐” 的功能 (太5:13-16)。一点盐，足以在食物中发挥作用；一张不受贿赂的选票，使我们能正面影响国家。
六，投票是在 “最小的事上忠心” (路16:10)。我们手中的一票，就如年轻的大卫当年从袋子里拿出来的一块光滑石子，可以打败巨人歌利亚！”谁藐视这日子，以为所作的是小事呢？… 耶和华的这七眼，遍察全地。” (亚4:10)。
其实，在我事奉主的马来西亚卫理公会中，少年人在团契的会员大会里，很早就有机会操练投票选举了。每次投票前，还要慎重祷告一下！
卫理公会的《社会准则》87.6条款教导：” 年轻人的权力：年轻人满有活力、冒险精神和创意。他们需要得着尊重、接纳、正当指引和成人督导。” 《社会准则》89.2a 条款声明：”我们确信基督徒都要应用并履行他们的责任和权利，去注册、投票和参与政治的进程”。
卫理公会的会祖，上帝的仆人约翰卫斯理 (John Wesley, 1703-91) 强调：
上帝动工，所以我们能够作工；
上帝动工，所以我们必须作工！
God works, therefore you can work,
God works, therefore you must work.
UNDI 18 的契机，是上帝动工，我们一定要作工，去投票！我祈祷，这周末，教会中各类少年聚会都教导投票神学。当然，教会本身不偏袒任何候选人或政党，免得教会分裂。
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每周祷告指南 13/11
卫理公会以萨迦守望者祷告事项 10/11-16/11
牧师，农历新年快到了，市场开始卖很多新年衣。我想问的是，有听说基督徒不可以穿 “龙袍”，尤其是去教堂，你怎么看？唐装上有龙，虽说在中国龙是吉祥的象征，但是在基督教方面…？
转载自：刘世尧牧师面子书
原贴：点击这里
答：
不少华人基督徒，因受新约《启示录》第12章和20章的影响，而视华人文化中的 “龙” 为抵挡上帝的堕落天使。故此，有些华人基督徒不穿有龙图象的衣服，甚至打破家里有龙纹的瓷花盆。
其中一个主要导因，是那在1919 年出版问世，广被华人基督徒使用的中文白话文《和合本》圣经，其翻译团队用 “龙” 字来翻译希腊文的 δρακων，即英文字 “dragon”。
其实，圣经所描述的魔鬼象征 “dragon”，就外貌来说，与华人文化中的 “龙” 不同。启示录中的 “dragon” 特征包括：巨大、红色、七头、十角、强大的尾巴。每一个特征都在犹太人的启示文学里有特别的神学意义。巨大表明堕落的天使力大；红色象征他们的邪恶 (赛1:18)；七头喻示人力极难杀绝他们 (像希腊罗马神话中有百斩不死的九头蛇 Hydra)；十角代表他们是敌对真神子民的势力 (创15:19-20，诗83:1-8)；强大的尾巴则是破坏性大能量的标记。难怪，在1979年出版的《现代中文译本》圣经将 “dragon” 译成 “戾龙”。
启示录12章9节和20章2节将这只怪物 “dragon” 诠释为引诱人类始祖犯罪的 “古蛇”，是迷惑天下的 “撒但” (希伯来文”撒但” Satan 是敌对的意思)。牠兴风作浪，在末世兴起政治上和宗教领域的敌基督来逼迫基督教会 (启12:12-13:18)。牠至终必被再来的主耶稣基督审判，扔在火湖中 (启20:1-10)。
华人文化传统中的 “龙” 则不一样。它是中国数千年不同社体之图腾的归纳综合物，成为一种虚构、能腾飞潜渊的奇异活物。它有马首、蛇身、兔眼、猪鼻、牛耳、鹿角、羊须、鱼须、四肢、鹰爪、虎掌、鱼鳞。它像征崇高的皇权和中华民族、威严能力、尊贵吉祥。当然，在历史长河中，这图腾被偶像化并不出奇，它成为民间信仰的神祇，以及神话故事中的要角甚至是妖魔。
其实，回到圣经去，不难发现也有富象征意义的复合性活物。例如，旧约《以西结书》第一章描述一种活物 (天使)，具有四个脸面 (前面是人的脸，右面是狮子的脸，左面是牛的脸，后面是鹰的脸)，有四个翅膀 (翅膀以下还有人的手)，如火把的形状，能往来奔走像电光一闪。那四个脸面象征上帝的不同持质：人代表荣美与权能 (创1:26-27)，狮子代表力量和君尊 (箴30:30)，牛代表丰饶与强盛 (申33:17)，鹰代表速度 (赛40:31)。四个脸面观四方，表示上帝无所不知。
新约《启示录》第4章亦描绘有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛的四活物。他们在天上宝座中和宝座周围昼夜不住地敬拜上帝。六个翅膀意表他们行动快捷，满了眼睛象征智慧和透视力，而四活物各像狮子、牛犊、人、飞鹰，则代表所有受造物都在崇拜伟大的创造主 (狮子代表众走兽，牛代表众家畜，鹰代表众飞禽)。
有趣的是，在圣经救恩历史的进程中，同一个象征物可能会反映不同的历史神学意义。例如，蛇，在创世后的堕落事件中，成为魔鬼的工具和邪恶死亡的象征 (创3:1-5)。到了以色列人出埃及过旷野的摩西时代，蛇成为审判罪恶和信心医治的象征 (民21:4-9)。时至以色列王国分裂时期，犹大国王希西家的时代，那由摩西七百年前所造，挂在杆子上的铜蛇，已经变成以色列民间烧香崇拜的偶像，故被希西家王打碎 (王下18:4)。进入新约时代，主耶稣在预言他自己的十架道路与拯救人类之工时，说：”摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生！” (约3:14)
狮子，也是一个有趣的象征物。在彼得书信里，它象征仇敌魔鬼 (及它的器皿) 对基督徒的迫害 (彼前5:8)。但在约翰书信里，狮子则代表从犹大支派出来的救主耶稣基督 (创 49:9；启5:5)，他是 “大卫的根，他已经得胜了，他能够展开那书卷，拆开它的七印”，启示末世的奥秘！
基于以上分析，我的结论是：
一，此龙非彼龙，华人文化传统中的龙与圣经中的 “龙” 有别。
二，虽然华人文化传统中的龙，有被民间信仰和神话故事偶像化，它正面的文化象征意义还是存在的，即代表威严能力、尊贵强盛。因此，华人基督徒不必因穿着有龙图腾的唐装而纠结。我们的立场很清楚，就是不祭拜被偶像化的龙而已，其他无碍。顺便一提，我们也不鼓励接待被 “点睛开光” 过的舞龙 (与舞狮)，因它们已经不纯粹是工艺品，而是某种属灵力量的媒介，成为能护法辟邪的 “醒狮/灵兽”。若是有社团公会的舞龙 (与舞狮) 是不经民间信仰之点睛开光礼的，华人基督徒可以欢然接待之 (但恐怕很少见，所以爱惜中华文化的基督徒可考虑自组奉献给 “犹大狮子” 耶稣基督的舞龙/狮团，以将文化传统在福音的亮光下诠释与发挥之)。
三，华人基督徒要认定，唯有上帝与祂的道，以及主耶稣基督的赎罪福音和复活盼望，是真正平安、喜乐、丰盛生命的源头。威严能力、尊贵丰盛，都属于真神 (但2:20-22；约10:10；腓2:5-11；启7:12)！任何艺术复和性活物与创意图腾，充其量只是象征体。
我建议，在大年初一早上，当你穿上唐装 “龙袍”时，你可以这样祷告：
“圣父、圣子、圣灵啊，威严能力、尊贵丰盛，权柄荣耀，都属于祢！新的一年里，求圣灵恩膏我，龙马精神地经营幸福的家庭和发展美好的事业，又生龙活虎地参与教会和社区国家的建设。靠着爱我的主耶稣基督，在一切事上都得胜有余。阿们。”
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Nov 5 沙巴颂恩堂20周庆暨新圣堂奉献礼 · 刘辉举称人生如拼图完成神的工作
沙巴卫理公会兵南邦颂恩堂新圣堂建堂委员会主席刘辉举弟兄指出⼈⽣就像⼀副拼图，在神手中逐渐完成祂的事工。
辉举称在过去的20年神把他安置在兵南邦植堂，被选为植堂委员会副主席⼀职, 为时任主席林厚武牧师的副⼿。颂恩堂于 2002 年正式成⽴。2009 年，时任主理谢世兴牧师提出”五年建堂计划”，他被推选为建堂委员会主席。这是上帝极⼤的恩赐。当时预算购地加建堂的经费⽬标为⻢币 400 万令吉，建委会启动信⼼认献，并交由设计发展及建筑图，提呈兵南邦县议会申请批准。不过后来，因为崇拜⼈数逐渐增加，旧址不敷使⽤，重新计算，”五年 计划”变成”⼗年计划”，建筑材料⼯价皆飙升，从当初预计 400 万令吉变成⼀千多万！
辉举称感谢神，凡事都有定期。发展及建筑图案终于获得官⽅的批准，于 2018 年正⽉⼀⽇， 新历第⼀天，举⾏动⼟礼拜，正式启动建造⼯程，预定 2019 年尾完⼯。哥林多后书 4:11 我们既然蒙怜悯受了职份就不丧胆。是的，事奉神，⽆论做什么，只要凭信⼼做，神⾃有预备和安排。我们⼀边建造，⼀边⿎励本堂的弟兄姐妹努⼒捐献。另外，也向身边友好，商界的基 督徒商家，本会属下各牧区募捐。除了接受现⾦捐献，也接受建筑材料的捐赠。
身为建委会主席，辉举称神也⾮常可爱，当建堂⼯程进⼊中途时，神竟然感动邻居，主动献议，乐于将其⼟地分割 0.45英亩，以九⼗万令吉出让，建委会全体同意。在⼤家⻬⼼协⼒，出钱出⼒，让建筑新圣堂圣⼯如期完成。他特別要谢谢颂恩家全体弟兄姐妹，从植堂到建堂，走过了⼆⼗年的路，从来没有听到任何⼀声怨⾔。⼤家总是⽢⼼乐意地作出奉献。他估计千多万的经费当中，⼤约七⼗巴仙来⾃颂恩家的⼈。
