Tag Archives: 刘世尧牧师

喜乐和快乐的分别到底是什么？快乐真的是基督徒不可以享受的世俗事吗？

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答：

这要看一个人如何为 “喜乐” 和 “快乐” 下定义了。有者以相对好坏的取向来诠释喜乐和快乐，说前者是属灵的，后者是属世的。这种灵 (善) 肉 (恶) 二元分化的神/哲学已经困扰基督教的世界观许久。结果，有基督徒因享受吃喝娱乐而内疚，有者甚至倾向禁慾主义，以为快乐/娱乐等同贪爱世界，非 “属灵人” 所为。

我对 “快乐” 和 “喜乐” 的定义如下：

快乐是一种由外在正面的人、事、物因素所激发的情绪，感觉幸福、欢愉、高兴、满足。与所爱的人在一起、健康改善、需求得到满足、出门旅行、赚到钱和吃到美食等，都会使人快乐。

喜乐则是一种由内在健康的生命因素 (如与神和好、默想主道、凡事感恩、凡事相信和盼望、虚心忍耐、刚强勇敢、爱人如己、放下苦毒并饶恕得罪我们的人) ，所生发和培育出来的阳光心境与心态、情感及操守 (诗16:11；90:14；罗5:1-5；加5:22-23)。它不轻易被主观感觉、身体状况、环境变化所左右，因为喜乐的人深知自己是谁、属于谁、活着的意义，以及行事为人的标准。

基于上述定义，我的心得是：基督徒可感恩和节制地享受快乐，当专心和更多地培育喜乐。前者与后者没有冲突。

我们感恩和节制地享受快乐，因为圣经《传道书》十一章9 节提醒：”年轻人哪！你在幼年时要快乐，在壮年的日子，要使你的心欢畅；顺着你心所愿的，眼所见的去行。不过，你要知道，为了这一切事，上帝必审问你。”

我们专心和更多地培育喜乐，因为 “喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干” (箴言17:22)，而且主耶稣基督应许：”我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足” (约15:11)。落在百般试炼中，基督徒都学习看做是大喜乐，因为知道我们的信心经过考验，就生忍耐，而这忍耐发挥完全的功效，就使我们成熟完备 (雅1:2-4)。

让我分享我生命中非常快乐和喜乐的几件事。

非常快乐的事：吃妈妈和岳母以及太太所煮的美食；与老婆聊天边享受她所作的蛋糕或面包；跟孩子一起游泳打球；听太太与孩子谈心；吃芒果和榴莲；去海边听海浪声；看电影！

非常喜乐的事：相信主耶稣基督赦免我的罪孽过错并赐我权柄作天父的孩子；与妻儿一起在每周家庭礼拜时分享生活大小事并彼此鼓励祝福；在很艰难的事上尝到主恩够用的滋味以及受教长进；闭起眼睛数算主恩和凡事谢恩；主动地在日常生活和社交媒体上对人 pray-care-share 的时候。

祝福你：感恩和节制地享受快乐，专心和更多地培育喜乐。

 

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牧师，你们教会有鼓励18-20岁年轻人出来投票吗？

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答：

当然有，基于六个圣经神学的亮光。

一，投票表示我们公开顺服上帝所设立之政府的权柄 (罗13:1)。即然马来西亚政府已在2021年12月颁布宪报，从2021年12月15日起落实18岁投票和自动登记选民，我们肯定鼓励教会中18岁以及18岁以上的青少年人服从在上掌权者，参与投票。

二，投票彰显我们拥有上帝所造的 “治理形象” (political image，创1:26-27)。造物主托付人管理世界，维持公义和平的秩序，而投票是年轻人参与治理国家的最简单方法，它影响深远。

三，投票是实践 “爱人如己” 大诫命的方法之一 (利19:28；太22:37-40)。借手中神圣的一票，我们可以为身边的人决定国家的未来与大众福祉 (耶29:5-6)。

四，投票证明我们的信心与行为是一致的 (雅2:17, 22)。我们常按着新约《提摩太前书》2章1-2节为有权位者恳求、祷告、代求，好让我们可以敬虔庄重地过平静安稳的日子，但我们若不去投票，就是 “有信心，没有行为，这信心就是死的”。

五，投票发挥我们是 “地上的盐” 的功能 (太5:13-16)。一点盐，足以在食物中发挥作用；一张不受贿赂的选票，使我们能正面影响国家。

六，投票是在 “最小的事上忠心” (路16:10)。我们手中的一票，就如年轻的大卫当年从袋子里拿出来的一块光滑石子，可以打败巨人歌利亚！”谁藐视这日子，以为所作的是小事呢？… 耶和华的这七眼，遍察全地。” (亚4:10)。

其实，在我事奉主的马来西亚卫理公会中，少年人在团契的会员大会里，很早就有机会操练投票选举了。每次投票前，还要慎重祷告一下！

卫理公会的《社会准则》87.6条款教导：” 年轻人的权力：年轻人满有活力、冒险精神和创意。他们需要得着尊重、接纳、正当指引和成人督导。” 《社会准则》89.2a 条款声明：”我们确信基督徒都要应用并履行他们的责任和权利，去注册、投票和参与政治的进程”。

卫理公会的会祖，上帝的仆人约翰卫斯理 (John Wesley, 1703-91) 强调：

上帝动工，所以我们能够作工；

上帝动工，所以我们必须作工！

God works, therefore you can work,

God works, therefore you must work.

UNDI 18 的契机，是上帝动工，我们一定要作工，去投票！我祈祷，这周末，教会中各类少年聚会都教导投票神学。当然，教会本身不偏袒任何候选人或政党，免得教会分裂。

 

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牧师，农历新年快到了，市场开始卖很多新年衣。我想问的是，有听说基督徒不可以穿 “龙袍”，尤其是去教堂，你怎么看？唐装上有龙，虽说在中国龙是吉祥的象征，但是在基督教方面…？

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答：

不少华人基督徒，因受新约《启示录》第12章和20章的影响，而视华人文化中的 “龙” 为抵挡上帝的堕落天使。故此，有些华人基督徒不穿有龙图象的衣服，甚至打破家里有龙纹的瓷花盆。

其中一个主要导因，是那在1919 年出版问世，广被华人基督徒使用的中文白话文《和合本》圣经，其翻译团队用 “龙” 字来翻译希腊文的 δρακων，即英文字 “dragon”。

其实，圣经所描述的魔鬼象征 “dragon”，就外貌来说，与华人文化中的 “龙” 不同。启示录中的 “dragon” 特征包括：巨大、红色、七头、十角、强大的尾巴。每一个特征都在犹太人的启示文学里有特别的神学意义。巨大表明堕落的天使力大；红色象征他们的邪恶 (赛1:18)；七头喻示人力极难杀绝他们 (像希腊罗马神话中有百斩不死的九头蛇 Hydra)；十角代表他们是敌对真神子民的势力 (创15:19-20，诗83:1-8)；强大的尾巴则是破坏性大能量的标记。难怪，在1979年出版的《现代中文译本》圣经将 “dragon” 译成 “戾龙”。

启示录12章9节和20章2节将这只怪物 “dragon” 诠释为引诱人类始祖犯罪的 “古蛇”，是迷惑天下的 “撒但” (希伯来文”撒但” Satan 是敌对的意思)。牠兴风作浪，在末世兴起政治上和宗教领域的敌基督来逼迫基督教会 (启12:12-13:18)。牠至终必被再来的主耶稣基督审判，扔在火湖中 (启20:1-10)。

华人文化传统中的 “龙” 则不一样。它是中国数千年不同社体之图腾的归纳综合物，成为一种虚构、能腾飞潜渊的奇异活物。它有马首、蛇身、兔眼、猪鼻、牛耳、鹿角、羊须、鱼须、四肢、鹰爪、虎掌、鱼鳞。它像征崇高的皇权和中华民族、威严能力、尊贵吉祥。当然，在历史长河中，这图腾被偶像化并不出奇，它成为民间信仰的神祇，以及神话故事中的要角甚至是妖魔。

其实，回到圣经去，不难发现也有富象征意义的复合性活物。例如，旧约《以西结书》第一章描述一种活物 (天使)，具有四个脸面 (前面是人的脸，右面是狮子的脸，左面是牛的脸，后面是鹰的脸)，有四个翅膀 (翅膀以下还有人的手)，如火把的形状，能往来奔走像电光一闪。那四个脸面象征上帝的不同持质：人代表荣美与权能 (创1:26-27)，狮子代表力量和君尊 (箴30:30)，牛代表丰饶与强盛 (申33:17)，鹰代表速度 (赛40:31)。四个脸面观四方，表示上帝无所不知。

新约《启示录》第4章亦描绘有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛的四活物。他们在天上宝座中和宝座周围昼夜不住地敬拜上帝。六个翅膀意表他们行动快捷，满了眼睛象征智慧和透视力，而四活物各像狮子、牛犊、人、飞鹰，则代表所有受造物都在崇拜伟大的创造主 (狮子代表众走兽，牛代表众家畜，鹰代表众飞禽)。

有趣的是，在圣经救恩历史的进程中，同一个象征物可能会反映不同的历史神学意义。例如，蛇，在创世后的堕落事件中，成为魔鬼的工具和邪恶死亡的象征 (创3:1-5)。到了以色列人出埃及过旷野的摩西时代，蛇成为审判罪恶和信心医治的象征 (民21:4-9)。时至以色列王国分裂时期，犹大国王希西家的时代，那由摩西七百年前所造，挂在杆子上的铜蛇，已经变成以色列民间烧香崇拜的偶像，故被希西家王打碎 (王下18:4)。进入新约时代，主耶稣在预言他自己的十架道路与拯救人类之工时，说：”摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生！” (约3:14)

狮子，也是一个有趣的象征物。在彼得书信里，它象征仇敌魔鬼 (及它的器皿) 对基督徒的迫害 (彼前5:8)。但在约翰书信里，狮子则代表从犹大支派出来的救主耶稣基督 (创 49:9；启5:5)，他是 “大卫的根，他已经得胜了，他能够展开那书卷，拆开它的七印”，启示末世的奥秘！

基于以上分析，我的结论是：

一，此龙非彼龙，华人文化传统中的龙与圣经中的 “龙” 有别。

二，虽然华人文化传统中的龙，有被民间信仰和神话故事偶像化，它正面的文化象征意义还是存在的，即代表威严能力、尊贵强盛。因此，华人基督徒不必因穿着有龙图腾的唐装而纠结。我们的立场很清楚，就是不祭拜被偶像化的龙而已，其他无碍。顺便一提，我们也不鼓励接待被 “点睛开光” 过的舞龙 (与舞狮)，因它们已经不纯粹是工艺品，而是某种属灵力量的媒介，成为能护法辟邪的 “醒狮/灵兽”。若是有社团公会的舞龙 (与舞狮) 是不经民间信仰之点睛开光礼的，华人基督徒可以欢然接待之 (但恐怕很少见，所以爱惜中华文化的基督徒可考虑自组奉献给 “犹大狮子” 耶稣基督的舞龙/狮团，以将文化传统在福音的亮光下诠释与发挥之)。

三，华人基督徒要认定，唯有上帝与祂的道，以及主耶稣基督的赎罪福音和复活盼望，是真正平安、喜乐、丰盛生命的源头。威严能力、尊贵丰盛，都属于真神 (但2:20-22；约10:10；腓2:5-11；启7:12)！任何艺术复和性活物与创意图腾，充其量只是象征体。

我建议，在大年初一早上，当你穿上唐装 “龙袍”时，你可以这样祷告：

“圣父、圣子、圣灵啊，威严能力、尊贵丰盛，权柄荣耀，都属于祢！新的一年里，求圣灵恩膏我，龙马精神地经营幸福的家庭和发展美好的事业，又生龙活虎地参与教会和社区国家的建设。靠着爱我的主耶稣基督，在一切事上都得胜有余。阿们。”

 

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牧师，近年学校也在 Halloween 万圣和万灵节放假…。这节日到底跟鬼有关，还是跟基督教有关？

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答：

从历史来看，它跟两个都有关。

古时候，它很可能是欧洲西北部加尔特 (Celtic) 族群的驱鬼传统。在每年10月31日至11月1日的 “鬼节” 时，人们因深怕从阴间来到阳间的鬼会掳掠他们的灵魂，便以各种属灵仪式与献祭来赶鬼，其中包括将自己打扮成动物和妖怪，好吓跑鬼灵。

不过，从公元四世纪开始，加尔特族群开始接受基督教信仰。到了七至九世纪，欧洲的基督教界开始将鬼节转化为 “万圣节”，即记念千千万万已故圣徒的神圣节日，缅怀古往今来敬虔的先贤与忠心殉道者的属灵榜样。这就是为什么10月31日之 “万圣节” 的英文名简称为 “Hallowe’en”，就是 “Hallowed Evening” 或 “Eve of All Saints’ Day”，乃 “记念千万圣徒的前夕”。

从阴深深的 “鬼节” 到怀念圣徒的 “万圣节”，这个文化与属灵转变彰显了基督福音的大能，救赎一个族群的日子节期、世界观和价值观、心灵信仰，以及生活行为。当然，在这过程中，遗憾的是，民间精灵信仰和基督教的混杂 (syncretism) 也会发生，甚至流传至今。我们不难看见阴深的 “Halloween” 版本仍然存在，各种怪异的妖魔打扮派对和装饰就是明证。

今天，在10月31日至11月2日庆祝 “万圣节” (All Saints’ Day) 和 “万灵节” (All Souls’ Day)，是罗马大公教会 (天主教) 的节期传统。”万圣节” 主要是记念荣返天家的诸圣徒，而 “万灵节” 则主要是为那些在炼狱 (Purgatory) 受火炼净的信徒灵魂祈祷。

基督新教 (Protestant Church)，这16世纪宗教改革的果子，因认为 “已故圣徒有功德可供活着的信徒祷告支取，以助基督徒亲人的灵魂脱离炼狱之苦” 这教义不合乎圣经的启示，便撇弃或不再重视 “万圣节” 和 “万灵节”。在马来西亚卫理公会信主重生并长大的我，从来没听到 “万圣节”。

不过，若从古老的《使徒信经》背诵 “我信圣徒相通” 的信仰告白来看 (参考：希伯来书12 :1 ；启7:9)，今天的基督徒每年分别为圣一个日子，来缅怀主内已故先贤和古今殉道者的属灵榜样，岂不也是美好的基督教教育吗？不然的话，我们许多年轻一代的基督徒，从未听过或很少听到 “许多见证人如同云彩围着我们” 的故事。

其实，宣教士的故事、家族里虔诚的已故爷爷奶奶跟从主耶稣的见证、本地教会的已逝元老之生平等，都是很好的基督教教育和培灵素材。当然，我们平常在儿童主日学、主日崇拜讲坛、家庭祭坛等平台中，都可以分享已故属灵伟人和忠心见证人的故事。或许，在华人教会的处境里，每年的清明节和复活节，是我们缅怀历代爱主先贤和家人的良机，以激发信徒实践与传承信仰，将先贤之信发扬光大。

即然学校在万圣或万灵节放假，我认为基督徒可作几件事：

一，向儿女和年轻人讲解与这节期相关的文化和宗教历史，特别是强调基督耶稣的福音如何能带来心意更新，翻转一个社体的世界观、价值观和习俗。

二，与儿女和年轻人一起看已故属灵伟人的传记、绘本、电影，分享心得，激发彼此的爱心，勉励行善。

三，对儿女和年轻人分析为什么基督新教不认同天主教 “万灵节” 的 “炼狱” 神学。

四，跟儿女和年轻人说明，我们不参加那些标榜妖魔鬼怪打扮的派对，不是自命清高，而是 “M. A. D. for Christ” (Make A Difference，罗马书12:1-2)。我们可以举办附合圣经真理的其他快乐活动。

共勉，希伯来书11:4：”他虽然死了，但藉着信仍然说话。” 但愿我的生命也是这样！

 

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牧师，为什么一个很虔诚的基督徒会要承受病痛的苦难？ 而一些不信主的人反而会健康长寿呢？

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牧师，为什么一个很虔诚的基督徒会要承受病痛的苦难？ 而一些不信主的人反而会健康长寿呢？

答：

我想，固然 (如你所说的) 有很虔诚的基督徒承受病痛的苦难，但也有很多爱主爱人的基督徒强健和长命百岁。有一些未信主的人的确健康长寿，但也有者病痛缠身。

可见，基督徒个人的信仰，甚至其虔诚，与肉身病痛没有必然的直接关系。圣经中义人约伯的病痛和使徒保罗身上 “一根刺” 的经历，是最好的例证。在教会历史中，我们也看见有承受病痛苦难的属灵领袖，如被称为 “暗室之后” 的蔡苏娟姐妹，以及生下一位先天性无手无脚之婴儿的父母 Boris Vujicic 夫妇 (参阅其书 Raising the Perfectly Imperfect Child，华语译本为《接纳生命中的不完美》)。

当很虔诚的基督徒承受病痛的苦难时，我建议以下三件事：

一，来到主耶稣的面前，聆听主对一位天生瞎眼之人所说的话：”不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来” (约9:1-3)。

生病中，不要用一种神学道德眼光，把个人的病痛和苦难，解读或断定为恶有恶报的结果。这种 “上帝在惩罚我” 的想法和声音，会在我们的心灵里产生痛苦的罪咎感，甚至引发对上帝的埋怨和忿怒。前者 (罪咎感) 折磨人，后者 (对神的埋怨和忿怒) 会拦阻我们走向保罗所见证的恩典之路：”主对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全…基督的能力覆庇我…我什么时候软弱，什么时候就刚强了” (林后12:8-10)。

二，来到圣灵的风中，支取其灵气的充满，带来全人的医治、更新、康健、复兴。圣经中记载耶和华拉法多种的医治之恩，包括治癒肉身的病痛、心灵的忧伤、背道的病，并终极地医治这堕落、邪淫、充满战争和苦难的世界，在末日主耶稣荣耀再来时，创造一个无魔鬼、无病痛、无死亡的新天新地 (太9:35；可16:15-18；徒19:11-12；林前12:28, 30；雅5:14-15；诗147:3；何14:4；赛11:1-10；启21:5)。

透过昼夜默想神活泼的道，并奉主耶稣基督之名不断祝福身体的抵抗力增强，再加上常常喜乐与凡事感恩的心，也妥善照顾 “圣灵的殿” (包括身体的饮食起居、固定运动和接受合宜的治疗)，基督徒必能体验圣灵的充满和医治之能。在这过程中，被转化和复原的，不只是身体，还有我们的灵命、心思、心情、意志力，甚至整个人的情操与品格。到最后，我们甚至会有使徒保罗一样的信心，说：”我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。” (林后4:16)

三，来到天父阿爸的怀中，感受他的爱与安慰、同在和看顾，以及他所预备的永恒生命。主耶稣说：”一只麻雀不是卖一铜钱吗？你们的父若不许，一只也不会掉在地上。 就是你们的头发也都数过了，所以，不要惧怕，你们比许多的麻雀还贵重。” (太10:29-31) 连主耶稣自己，被钉在十字架上承受痛苦时也说：”父啊，我把我的灵魂交在你手里。” (路23:46)。

天父上帝对我们的生命有主权，他叫万事互相效力。健康或病痛，都可以成为天父交给我们的一把钥匙，去打开生命中的新窗户或生命之屋中的新房间，经验新的事，发现新的自己，活出新的样貌，明白生命的奥秘。

若你有病在身，让我为你祷告：

奉主耶稣基督的圣名，断开你身上罪恶、病痛和恐惧沮丧的权势。奉主耶稣基督的圣名，祝福你身体的抵抗力得胜有余，所接受的治疗满有功效。奉主耶稣基督的圣名，复兴你心里感恩喜乐和刚强勇敢的情操。奉主耶稣基督的圣名，恩膏你的生命有新力量新光芒。天父看顾你，耶稣拯救你，圣灵充满你，天使保佑你，阿们。

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牧师，清明节到了，基督徒可以因孝顺和避免与父母冲突，而陪父母亲烧冥纸吗？我们可否将冥纸当作普通纸？

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牧师，清明节到了，基督徒可以因孝顺和避免与父母冲突，而陪父母亲烧冥纸吗？我们可否将冥纸当作普通纸？

答：即使你将冥纸当作普通纸，身边的人可不是哦！

对于受华人民间信仰和信念影响的人来说，冥纸的功能至少有五个：

一，买通鬼差，让死去的亲人在黄泉路上好走；

二，孝敬已过世的亲人，让他们在另一个世界有钱用，可买东西吃；

三，供奉祖先亡灵，期望他们赐福保佑在世的家属；

四，让已死的冤亲债主收到钱便不干扰家人，让自己在世生活能顺利与平安一点；

五，让冤魂和孤魂获得施舍，有安息。

换句话说，冥纸已被赋予宗教意义，甚至道德意义（即与孝道扯上关系），这也就是为何很多民间信仰者批评不烧冥纸的基督徒为不孝和背祖。

由于有圣经真理的启示，基督徒对死后的世界有清楚的答案：

  1. 人死绝不变鬼，人是上帝按着祂尊贵、公义、永恒的形象造的，他的生命本于上帝，今生倚靠上帝，死后魂归上帝；鬼则是犯罪堕落的天使，要迷惑世人离开真神和真理（启十二9），这些藉罪恶支配世人的撒但和众污鬼邪灵，已被那从死里复活的耶稣基督打败（约十二31；十四30；十六11）。当末日来到时，它们将被丢进地狱火湖里，昼夜受痛苦直到永远（启廿10）。

  2. 人死后没轮回转世，其魂亦没有归墓或归神主牌位；人一死，其灵魂的永恒去处已定。新约圣经宣告：“人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）凡在今生悔改，诚心信靠主耶稣在十字架上为他赎罪并第三天复活的人，死后必有主耶稣的光，领他那已被主宝血洁净的灵魂，进天堂乐园享安息（参路廿三40-43），并在乐园里等候末日复活，与主耶稣一同作王，掌管和审判全世界（启廿6；廿二5）。凡在今生拒绝救主赎罪的福音，死前仍不回应耶稣恩光和赦罪呼唤的人，他便无法回到疼爱世人的天父上帝所已预备好的天家（约十四1-3），反要受公义的审判，进入阴间受苦之处，在那里等候末日复活，面对大审判，下地狱火湖去（启廿11-15；约五29）。

基于以上两大真理，圣经明示，人死后不能再与世上的人有任何来往，亦不会收到任何人间供奉或烧给他们的东西（包括冥纸），当然，也不能对人间产生任何影响（参路16:19-31）。对于每一位离开世界的灵魂来说，掌管天地万物的天父上帝已根据他们的所信（和所行）判定他们的去处。

但是，有不少人经历已去世的亲人托梦一事，还向他们讲述某事、提出某要求、表达某意思等，这又如何解释呢？

从基督教的角度来看，这一切都是鬼计多端，是不义的污鬼邪灵作灵界的 “老千”，招摇撞骗，以我们亲人的形象迷惑我们，使我们活在恐惧害怕和不安中。若我们依顺牠，便没完没了，越陷越深，劳命伤财，仍不得平安！

基督徒依据圣经真理的亮光，可识破“鬼计”，奉主耶稣基督的圣名揭穿灵界“老千”的技俩，斥责牠们退去离开，禁止它们使用我们亲人的形象和名义弄虚作假。基督徒可求主耶稣的大能宝血遮盖保护家人，不被魔鬼欺骗和干扰。基督徒更可要求圣灵充满亲人，有坚定的信心和平安，不被怪梦、恶梦，及灵界奇异的现象所困扰，而茶饭不思。

圣经说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由！”（约八32）基督徒要晓得华人真正孝的传统是如《孝经》说的，“孝莫大于严父，严父莫大于配天”，即以敬天的心孝顺尽天职，扶养我们的父母。

所以，基督徒因感恩，上帝把我们安排在一个家族里，而敬祖（honor the anscestors）、记祖（remember the anscestors），惟不祭祖（DO NOT worship the ancestors），因“祭”是“拜”，而拜是单归创造主的。

故此，清明节时，基督徒应积极扫墓，并在现场将祖先的好榜样讲述给后代听，且为家人和后代求上帝的恩福，但不陪家人烧冥纸或以祭品供奉先人。

若家人因此说了许多不好听的话，我们当存为义受苦之心，不与他们争辩，安静地听。最重要的是，透过日常生活的孝行见证基督福音的价值和伟大的盼望。若有机会，不妨温和地与家人讨论，如提出问题让他们反思：“事实是没祭的祖先，比祭的更多，那没祭的，就不是我们的祖先吗？”

我有一次在邻国讲道，遇到一位在加拿大留学时才信耶稣的教会领袖。他是海南人，而且是家里的独生子。他信主受洗之后，父母大为不悦，多番因他表达立场不再祭祖而责难他不孝。他说，他选择以两大行为来回应：一，安静地聆听；二，更孝顺父母。多年以后，父母明白他信仰的真价值，最后都受洗信耶稣了！生命的见证是何等的重要啊！

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第三届卫斯理神学论坛 26/02

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第三届线上卫斯理神学论坛

直播：点击这里

日期：2022年2月26日 (星期六)

时间：7:15pm – 8:45 pm (马来西亚时间)

主题：卫斯理的预设恩典观合乎圣经吗？

为何谈这课题呢？

你可能常用”自然” 来形容浩瀚的宇宙万物和你内在微妙的是非之心。你也应该听过各样的蒙恩得救见证，从基督徒亲友的正面影响，到奇特的异象和神迹。这一切是纯粹 “自然” 或 “偶然”，还是出于上帝的作为？卫斯理约翰，这位十八世纪的实践神学家，用 “预设恩典“（Prevenient Grace）来诠释。”预设” 和 “预定” 一样吗？卫斯理到底怎么教导 “预设恩典” 的神学？这神学合乎圣经吗？在后疫情的时代，这 “预设恩典” 跟你有什么关系呢？

主题讲员：陈发文牧师

讲员简介： 陈牧师毕业于诗巫卫理神学院（道学学士B.D.）和新加坡三一神学院（神学硕士M.Th.）。硕士论文题目为《卫斯理约翰晚年的神学发展——从仆人之信到儿子之信》。与另外三人合著《四方谈同性恋》。现为诗巫卫理神学院讲师和实习主任，教导新约导论、伦理学、实践神学。

主持人：刘世尧牧师

主办：马来西亚卫理神学院卫斯理硏究中心

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为“强迫失踪” 的受害者与家人代祷

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转载自：刘世尧牧师面子书 点击这里看原贴

从小，我唱着马来文国歌 “NEGARAKU, tanah tumpah darahku…” (我的国家，我出生的土地)，实在想不到，这美丽的国家会成为牧师 “tumpah darah” 倾倒血 (字面直译的意思) 的地方。

大马人权委员会（SUHAKAM）揭露，五年前的今天 (2017年2月13日)，Raymond Koh是遭 “强迫失踪” 的受害者。

天父上帝啊，愿公正好像潮水滚流，公义好像河水长流。耶稣基督啊，求祢坚固我们跟随祢，走一条经短暂苦难至永恒荣耀的道路。圣灵保惠师啊，力上加力给我们，在 “饥饿、口渴、炙热的太阳、伤心的眼涙” 中，仍然行公义、好怜悯、与救主基督同行，积极参与国家的建设，阿们。

参考经文：摩5:24，启1:9，7:16-17。

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牧师，农历新年近了，我很想带我的家人 (有的在外地) 进行家庭祭坛。但有一些家庭成员信奉其他宗教。我应该怎么带呢？

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文：刘世尧 牧师

面子书原贴：点击这里

牧师，农历新年近了，我很想带我的家人 (有的在外地) 进行家庭祭坛。但有一些家庭成员信奉其他宗教。我应该怎么带呢？

答：

感恩啊，你有这神圣的渴望！愿那感动挪亚在洪水之后建立家庭祭坛的灵、那感动亚伯拉罕初到应许地就设立家庭祭坛的灵，以及那感动约书亚带领家属事奉耶和华的灵，加倍的感动你，有智慧和创意地带领！

我建议：

一，你提早通知家人们，在来临的新年 (吃团圆饭之后或大年初一时)，举行一个实体兼线上的 “快乐团圆分享会” 。我们不需要用 “家庭祭坛” 这基督教术语，它对未信主的家人来说是陌生的，而且可能让他们感觉是一个 “传教” 活动。你可以自由采用其他合宜的用词。

二，你安排一个简单的程序，通知大家 “快乐团圆分享会” 的内容，使大家能预备心参与和分享。这程序可包含破冰小游戏、容易上口的诗歌、轻松的分享时光，以及祝福祈祷。让我举一些实际例子。

a. 破冰小游戏：由于今年是华人十二生肖象征文化中的虎年，大家可用 “两/三只老虎” 儿歌，改其词，让每个人自由地唱自己的版本。Have fun 。比如说，我唱：”感恩有你，感恩有你，真幸福，真幸福，疫情中还话着，疫情中还话着，有希望，有希望！”

b. 容易上口的诗歌：如天韵的《爱我们的家》。这首歌唱出了基督教信仰美好的家庭价值观，而且没有令非基督徒陌生的术语：”每个人爱它，家就有光彩。每个人付出，家就不孤独。每个人珍惜，家就有甜蜜。每个人宽恕，家就有幸福。让爱天天住你家，让爱天天住我家，不分日夜秋冬春夏，全心全意爱我们的家。” 唱的时候，可以看看家人的眼神，甚至一家人手牵手，营造温馨氛围。

c. 轻松的分享时光：感恩，应该是最好的分享主题之一，它能温暖人心，让家人彼此鼓励和肯定。这个环节也是基督徒见证主恩的好时候。另外，新年的展望或梦想，也是一个好话题，让大家听听各人的目标和心愿，给彼此加油。

d. 祝福祈祷：你可以请家人们安静下来，默默为彼此祈祷祝福，新年能充满活力，披荆斩棘，心想事成。最后，身为基督徒，基于信徒皆祭司的神学 (彼前二9)，你可以勇敢的对家人说，”容许我祈祷祝福大家哟！”

这个祝福祷文供你参考：

“光明又慈悲的创造主啊，我们一家满心喜乐和感恩，经过严峻疫情风雨的洗礼，今天能实体兼线上团圆过年。求上帝赐福光照我们一家，新的脚步如虎强健走向兴旺，新的心情如虎跳跃充满希望，家人更相亲相爱又互相帮助。求救主耶稣天天保护我的家人，求圣灵能力扩张全家人的境界，使我们全家祥和幸福优秀，能成为社会和国家的祝福，诚心所愿，阿们。”

其实，带领家庭祭坛，最要紧的是建立亲密感和安全感，才会使家人，甚至非基督徒成员，感觉到这是一个 “珍贵的角落” 。

祝福你，从安排特殊时刻的家庭祭坛 (参：创八20-21，十二6-7)，到随时随地进行家庭祭坛 (参：申六7-9)，发展到固定时间的家庭祭坛 (参：出二十8-11)，家和万事兴！

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