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宝辅民牧师 1948 Baughman, Rev Burr Hasting (1910-1998 ) Methodist Church, USA 1948 Baughman, Mrs Tek Lin Methodist Church, USA 宝辅民Baughman, Rev Burr H ，于1910年10月21日出生于印尼爪哇的Buitzenborg镇的一对宣教士父母家里。 宝辅民前后在美国北卡罗林娜州的Duke大学(1930年) 与伊利诺州的Garret圣经学院(1938年)。他于1932至1942年加入了马来西亚的宣教差会并在新加坡及槟城的卫理公会的学校教书，同时在主日到不同的堂会讲道。他先后出任马来半岛卫理公会的牧者、老师与原住民先内族(Sengoi)的宣教士。日本侵略南洋各国时，宝辅民被捕关在集中营，不过释放后，他仍然在原住民当中进行宣教工作。 1946年他与简德琳女士(Giam Tek Lin)结婚，不久他被通知不许可在先内族当中建立学校，1947年，他转向砂拉越的加帛伊班人进行宣教工作，1948年成为伊班事工的主任并与已经在当地工作多的马莫拉教士一起事奉。在他们的努力之下，终于第一批29名伊班人于1949年圣诞节在加帛受洗，这包括三名伊班族群的领袖，本固鲁朱加、本固鲁诗拔与本固鲁金固家人。 宝辅民也参与了翻译伊班文的圣经及伊班诗歌，并在卫理神学院教书。他也编写了一本《学讲伊班话》的书。其太太则在加帛卫理学校执教。 1964年，宝辅民荣获砂州州元首颁发勋衔Pegawai Bintang Sarawak(PBS)，表扬他对地方的贡献。宝氏夫妇于1970年退休，他们迁居美国的佛罗里达州。宝氏于1998年12月3日安息于美国佛州的Hillsborough郡的Brandon镇。 更多好文请查看： ——————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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达雅节第三天，继续了解卫理公会伊班福音事工多一点：
1914年间施穆克曾接触巴旺阿山的伊班人，1939年教会才派专职宣教士在加帛向伊班人宣教，1954年孟奴伦成为巴旺阿山[专职宣教士。
孟奴伦为巴旺阿山设立第一所教会
孟奴伦( Manurung, Rev Jaleb,)，是印尼苏门答腊的巴达族人，出生于1919年7月1日，并于1947年2月22日结婚。他是1939年在印尼赛保何隆镇（Sipoholung）的宣教学校毕业，就在印尼当地的卫理公会牧会8年。
孟奴伦牧师与太太及家庭于1948年7月17日来到砂拉越的加帛，在伊班长屋宣教。由于日本战争而停止，孟奴伦重新开始了在加帛稍上游的板督(Panto)，政府所给教会土地的学校。与他同时期来的宝辅民牧师则注重在福音的接触。十年前，由马莫拉及施穆克牧开始的伊班福音工作，此时，他们必须重新拜访加帛周边的长屋，恢复伊班人对宣教士的信心与友谊。他们也在长屋举行福音聚会，并说服家长把孩童送来板督的卫理学校就读。这个成果终于在1949年的圣诞节有所收获，第一批29名伊班人包括几位领袖天猛公许(Koh)、诗拔、朱加与金固等。其中的20位也在受洗后，正式加入成为卫理公会的会友。
1954年，孟奴伦牧师被调往巴旺阿山的长屋，并成立了该地区第一所伊班堂会。 1955年，另一对巴达族的宣教士，就是孟奴伦的姐夫菲利门及家人自印尼前来加入巴旺阿山教会的宣教行列。 1959年孟奴伦被安会督按立为正牧，并出任伊班上游教区长。
马莫拉教士伉俪、孟奴奴伦教士伉俪与腓立门教士伉俪为三对来自印尼的卫理公会巴达族的宣教士。
参考：
1.陈观斗，马来西亚卫理公会七十五周年纪念刊，1885-1960，马来西亚卫理公会出版，1961。页193。
2.Hii Kong Ching, Iban Mission in Sarawak:a Missiological Analysis of The Methodist Church in Sarawak, Trinity Theological College, Singapore, Mastor of Theology 2004, P.7.
3. Liong Yuk Chong, The Quest for A Relevant Identity: The Chinese Methodist Church In Sarawak, Malaysias 1963-1988, p.159.
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转载：《卫理报》面子书
回顾另一位早期向伊班人宣教的卫理教士—— 施穆克(Paul Schmucker) 施穆克牧师(1906-1967)于1906年12月28日出生在美国南达科他州。他是自堪萨斯州的巴剧大学毕业。 1930年，施牧师被美国美以美会委派为新加坡的宣教士，并在英华学校教书。后来，他被调到马来半岛的吉隆坡、实兆远与巴生为教师，同时也兼牧养的工作。 1932年，他与在新加坡为宣教士的莉达小姐结婚。 1936-37年，当他们在美国述职时，施穆克牧师参加了农业与工业的密集课程，以装备未来欲前往伊班人世界从事福音工作。 1939年施穆克主动要求之下，与印尼前来的马摸拉牧师，一同前往加帛的长屋展开了卫理公会在伊班全职的福音工作。当时被称为达雅族的伊班人，被视为是世界著名的猎人头族，让许多人闻而丧胆。不过，到了1941年日本侵略东南亚，砂拉越也未能幸免，马摸拉留下来，施穆克则与其他宣教士一起被劝告回到美国等地。他就利用这机会在佳勒圣经学院（Garret Biblical Institute, 美国卫理公会在中西部的伊利诺州于1853年成立的第一所圣经学院，后来升格为神学院。创校者也是创办西北大学的一批热心教育者）就读并考获神学的学位。 在东南亚前后服侍了约20年，施穆克夫妇回到美国。 1967年，在屋外扫雪时，施穆克心脏病发作，不久去世，享年61岁。他的太太莉达则于1977年去世。
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转载：《卫理报》面子书 了解砂拉越卫理公会最早派去加帛向伊班人宣教的马莫拉牧师生平简介。 那是1939年的事，马莫拉来自印尼棉兰为Batak族人…… 马莫拉牧师是印尼巴达族(Batak)，被苏门答拉的卫理公会派来在伊班人当中工作的宣教士。全名Lucius Debataradja Mamora ，在苏门答拉的一所卫理学校及耶加达的卫理教师训练学校就读。 1926年毕业后，他曾出任教师及传道一段年日，一直到1939年他被李人仆会督派来砂拉越的加帛伊班人当中为宣教士。 1939年六月，马摸拉自苏门答腊来到诗巫，与来自美国的宣教士施穆克牧师一同到上游的加帛拜访伊班长屋。当时西方来的人都要从诗巫省长取得准证前住上游，因为怕他们人头落地，不过这并不限于印尼来的人。他们坐了一天半的摩多船，在加帛市区遇到了朱加（即后来的敦朱加）者林南(Gerinang)与诗抜(后来本固鲁Sibat)等，并欢迎拜访他们的长屋。第二天他们就租了一首五马力的小艇，花了约大半天，才抵步朱加的长屋。那天晚上他们安排在稍上游一点的在天猛公高(Temenggong Koh )的长屋过夜，这是两位外国宣教士第一次来到长屋，也是他们第一次看到挂在长屋走廊的人头（骷髅）。猎人头是百年前伊班人与敌人开战后，会把对方人头砍下挂在走廊为战利品。有人告诉马摸拉说这些人头会朝向第一次来访者吐口水的。那天晚上，每个人都被安顿在房间里睡觉，但马摸拉被留在走廊过夜。整个晚上，他都保持清醒，但没有一个人头向他吐口水哩！ 翌晨，马摸拉等一行人就到下游的朱加长屋拜访。很不幸，他们来到时，朱加的女儿姆南生着很严重的病，她被送往加帛医院，却死了。马摸拉与施穆克就讨论应该离开回去诗巫，因为怕丧家回来后会很伤痛，若有客人在家也不方便。 不久后，他们在加帛镇上游一点的板督一带设立一所小学校，成为宣教的基地。 1941年，施穆克回美国渡假，当他想要回来时，砂拉越已被日本侵略，因此就留在美国。 在日本入侵时期，马摸拉仍留在加帛，与诗里烈一带华人教会的会众一同农耕，不过他一直保持与偏远长屋的朱加、诗抜、金固等一些伊班人的联系，同时还得到彼等在米与椰油等供应。 有一阵子，为了躲避日本人的逮捕，马摸拉曾到加帛上游的Majau Mujong支河内的一位叫奴因固迪(Nuing Anak Kudi)的父亲Kudi Anak Sabang长屋居住了约两年多。这些伊班人后来在日军撤退后，都成为第一批卫理公会受洗的信徒。 到了日军入侵后期，就是联军反攻的某一天，正对加帛施行空击时，马摸拉与一些华人及伊班人的领袖是留在加帛诗里烈的嘉恩堂。他们都很害怕，不敢出到外头去，储藏一些米粮与盐。忽然有人喊叫说，教堂外面有8名伊班人，躲在教堂的约30位各族人士，就拿起锄头及长矛，预备迎敌。当马摸拉向外仔细察看的时候，看到是他的好朋友努因，就开门让他进来。奴因带了米给马摸拉，因为奴因在江畔一带的板督找不到，就来到诗里烈找。 日军投降之后，教会差派更多印尼的巴达族宣教士前来支援，包括迦勒（Jaleb Manurung）与腓利门（Philemon Sirait）。马摸拉退休后，居住在诗巫，不过后来迁往古晋。他的元配伊丽莎白于1947年逝世，葬在新加坡。马摸拉曾翻译了约一百首诗歌为伊班文，他也出版了伊班文的崇拜手册。他也曾在诗巫卫理神学院的伊班部教过书。他的第二任妻子为 Tiomina，他与两位太太全部育有七名子女：Ida, Borney, Saroha, Satia, Daulat, Tolman, Tracey and Sarina. 更多好文请查看： ——————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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图示：沙巴卫理福儿院全家福，右为院长黄敬全，左4是院长夫人兼卫理福儿院主任兼烹饪师傅刘恭庄
文：林礼长 沙巴卫理福儿院所处的土地是由一名慈善家捐赠，作为慈善机构用途，称为“希望之家”（The Hope Village Care Centre），并由一名前圣公会胡志光牧师打理。 这块6依甲的土地原打算开办4个慈善机构，然而，当他们筹募至20万时，发现硬体设备容易达成，但人才无处寻。于是，胡牧师找到时任卫理公会沙巴年议会会长林厚武牧师。林会长勘察地点后，希望能承租该地点30年；“希望之家还提供了20万元作为经筑经费，唯不敷之数需沙巴年议会自行筹募。原先计划的四间机构，因各种因素，最终只成立了老人疗养院和卫理福儿院。如今，卫理福儿院在此地设立已进入第6年了。当然，若是有一天他们将土地收回，也要按建筑费赔偿予卫理公会。 鼓励接受华文教育 沙巴卫理福儿院的黄敬全院长自福儿院成立之初就加入，至今同样服务了6年。福儿院招收的孩子，必须是双亲不在或其中一个病重，无法或没时间照顾孩子，又或者是单亲的孩子。申请之时，会先由有关地区的卫理公会牧师进行家访，了解后，先由牧师写举荐信。倘若牧师观察后没有推荐，就此了事。若牧师在探访后认为有此需要，为其写推荐信，黄敬全院长则会亲自去拜访，在收集详细资料后，交由招生小组进行评估和决定。 福儿院目前有8名孩子，年初时有两名孩子刚被家人接回去，现有5名女孩和3名男孩。最大的孩子今年读中五，最小的则是4年级；多数是华人，有一位Sino原住民，但无论什么族裔，福儿院将孩子们送去接受华文教育。黄院长称，他们曾收过两名Sino孩子，来时一句华语都不会说，但在福儿院五年，他们的华文反而是最好的，更坚定了他们要将孩子送去接受华文教育的决定。至于在院中的孩子一般上只照顾到18岁，或完成中五学习。该院鼓励孩子们努力读书，也有人愿意保送孩子继续升学；如果不打算升学，就鼓励他们外出工作。 孩子是上帝送来的 黄院长表示，其实福儿院没有遇到太大的困难，只是要自已去摸索接触政府部门或学校等相关单位，不过如今也已驾轻就熟了。黄院长的太太刘恭装是福儿院的主任，两人同心服事，他们也将所有福儿院的院生当成自己的孩子般；连黄院长的孩子也会协助和教导院生，一起生活与学习。黄院长的儿子毕业于诗巫毕理学院，是电脑科的毕业生。由于前段时间受疫情与行管令的影响，院生们开始大量使用电脑或手机。由于院生们所用的设备多为他人赠送的二手设备，问题很多，恰好黄院长的儿子是这方面的专才，就负起维修、处理电脑、手机的问题，黄院长直言这是上帝的恩典。 黄院长说这些院生都很乖，而且深信他们是上帝送进来的；他更表示，未来肯定会开放接受更多的孩子，为此寻求上帝开路，亲自将有需要的孩子送到院内。如今，孩子们在福儿院中最重要的依然是敬拜上帝，所以每周二和周四有祷告会，星期六、星期天有崇拜团契。 探访期间，两位院生分享了他们在福儿院的生活。 叶洁萤今年10岁，就读4年级，来到福儿院差不多4年。她觉得院内生活很好，有很好的环境可以读书，去学校也不会太远。院长虽然会駡人，很疼他们。她说平日五点就起床，洗漱后灵修，吃完早就就去上学。学校回来冲凉、吃午饭，饭后帮忙洗地、抹地等，下午则做功课，晚上温习，日子很有规律。 今年15岁的杨豪结在2020年2月来到福儿院，双亲已不在。他说，住在福儿院的日子充满上帝的恩典。刚到福儿院时，学业不好，性格也很糟糕。但经过院长和主任的教导，学业进步，待人处事也不像以前那么差。他来时未13岁，现在是中三学生，与他一起到福儿院的还有妹妹－－洁斯，今年13岁。他坦承，院内的生活和过去的生活有很大的差别－－以前生活没规律，饮食、学习、生活都一塌糊涂；但感谢上帝，一步步地带领他们兄妹俩来到福儿院，让他们的生命有了美好的突破。 目前，沙巴卫理福儿院目前只建了一个单位，目前预备筹建第二个单位的建筑，也已有愿意奉献经费，就等疫情平稳后着手推动。黄院长表示，如果筹建第二期的单位，将来男生全移往新的建筑物，女生则留在现有的院舍。同时，现有的院舍也作为敬拜的中心。而另一边的老人疗养院的第三期会先开始建造，福儿院也会将建筑图纸呈上。 ——————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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图示：（左起）Michael William、刘会先牧师、刘会明牧师（SCAC会督）、Rev. Bonnie Sedau（SIAC会督）、钟成义（原住民事工理事会主席）及荣誉会督华勇牧师
报道：刘会先（牧师/砂拉越华人年议会布道部干事） 在马来西亚卫理公会荣誉会督华勇牧师引领下，砂拉越华人年议会（SCAC）会督刘会明牧师及SCAC代表于5月16日早上8：30至11点在东马区域执行理事会（Area Executive Council，简称“AEC”）和砂拉越伊班年议会（SIAC）会督博尼‧瑟道（Bonnie Sedau）及SIAC代表进行关键性会议。此会议缘起于过去SCAC和SIAC的合作面对许多挑战，且在合作过程中，经历沟通与人事问题的挑战。 马来西亚卫理公会总议会在2021年组织“原住民事工理事会”，SCAC和SIAC皆在此理事会之内。基于两年会皆属卫理大家庭，华勇荣誉会督故而召集双方，进行一次“心对心”（heart-to-heart）的沟通，让双方清楚表达配搭上面对的各样困难与挑战。 SIAC会督博尼‧瑟道牧师坦承，SIAC只有47位牧者要牧养44,000会友，若将120间SCAC认领的长屋交予SIAC，碍于牧者不足，无法承接牧养。故，华勇荣誉会督建议将原本由SCAC认领的80间长屋（不属于SIAC）交给SCAC牧养（能选择以国语或伊班语牧养）；至于原本属于SIAC的40间长屋，则由双方继续配搭牧养。吾会会督刘会明牧师对此表赞同。但双方领袖未来仍要继续沟通、开会，以讨论如何更有效地配搭牧养那40间原本属于SIAC的长屋。 对吾会而言，以上议决让我们能更自由地牧养长屋。目前全砂有5900间长屋，各宗派牧养的约有半数，还有半数长屋是需要我们努力认领及宣教。求主兴起更多的本地宣教士及堂会愿意去认领新的长屋。 ——————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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图1：宣道堂外部 图2：宣道堂内部 宣道堂缘起：1929年，张长吉献地三英亩给教会， 托谢柔治津贴百元，创设教会与学校。首任传道是谢柔治。 1950年12月教堂落成。 1995年4月新圣堂落成。 牧者: 主理：余家振 牧师（教区长） 副理：姚惠惠 牧师 配属：王宝星 牧师（博士） 会友领袖：陈成耀 地址: Lot 278-279 Jalan Diong Kik, Bukit Assek, 联络号码: 084-337 828 传真号码: 084-337 828 电邮地址: shiuandaw@yahoo.com 面子书：诗巫卫理公会宣道堂 Youtube: 诗巫卫理宣道堂Shiuan Daw Methodist Church 崇拜时间: 星期日 8:00am, 7:00pm 延伸阅读： ———————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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文：池金代（砂拉越卫理公会退休牧师/美国达拉斯恩友堂牧师） 去年安息年，我多看了一些书籍，其中一本是被公认为二十世纪最伟大的讲道者（之一）英国钟马田医生的《讲道与讲道的人》，在书中他说了一句令人深思的话： “如果人不喜欢读圣经，我们可以怀疑他到底是不是真基督徒，因为经上说：就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。（彼前二2）” 我曾经就是这样的一位挂名基督徒。虽然从小做礼拜，参加主日学、团契，甚至妇女会（因为我是老幺，总是跟着妈妈），但是我对圣经兴趣不大；甚至曾经下定决心读完圣经一遍，但每次读到创世记第五章就读不下去了，因为第五章里头有许许多多的人名和年岁，他们一个一个虽然大多活到九百多岁，但都死了，所以我也“死了”──读不下去了。 一直到我19岁那一年，我才明白重生真义，认罪悔改，信靠主耶稣为我的救主。当我信靠主耶稣之后，最明显的一个改变就是读经的兴趣。当我再次拿起圣经来读时，我感觉兴奋莫名：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”（约一1－2）圣经上的话语如同小鹿跳跃在我眼前，到今天仍然历历在目！从那时候开始，每年一定读过圣经至少一遍，从不间断。 所以我不太明白，为什么有些基督徒可以停止读圣经的？这就如同人要健康成长，每天都需要饮食，不能够间断（除非禁食祷告或生病等）。身体的健康需要饮食，灵命的健康需要圣经，就是这么简单。我们不只需要圣经，我们也要渴慕圣经，就如诗人所说： “耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗篇十九9－10） “唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗篇一2） 请问：你是真基督徒吗？真基督徒一定渴慕读经。如果你不渴慕，我邀请你信靠主耶稣为你的救主，请你向祂呼求：主耶稣啊，我是一个罪人，我信靠祢为我的罪而死，并且复活。 如果你已经信靠主耶稣，但是你还是不渴慕圣经，你也需要求主让你成为一位饥渴慕义的人。 写于达拉斯恩友堂 2022.5.20 延伸阅读： ———————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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