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牧师，你们教会有鼓励18-20岁年轻人出来投票吗？
转载自：刘世尧牧师面子书
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答：
当然有，基于六个圣经神学的亮光。
一，投票表示我们公开顺服上帝所设立之政府的权柄 (罗13:1)。即然马来西亚政府已在2021年12月颁布宪报，从2021年12月15日起落实18岁投票和自动登记选民，我们肯定鼓励教会中18岁以及18岁以上的青少年人服从在上掌权者，参与投票。
二，投票彰显我们拥有上帝所造的 “治理形象” (political image，创1:26-27)。造物主托付人管理世界，维持公义和平的秩序，而投票是年轻人参与治理国家的最简单方法，它影响深远。
三，投票是实践 “爱人如己” 大诫命的方法之一 (利19:28；太22:37-40)。借手中神圣的一票，我们可以为身边的人决定国家的未来与大众福祉 (耶29:5-6)。
四，投票证明我们的信心与行为是一致的 (雅2:17, 22)。我们常按着新约《提摩太前书》2章1-2节为有权位者恳求、祷告、代求，好让我们可以敬虔庄重地过平静安稳的日子，但我们若不去投票，就是 “有信心，没有行为，这信心就是死的”。
五，投票发挥我们是 “地上的盐” 的功能 (太5:13-16)。一点盐，足以在食物中发挥作用；一张不受贿赂的选票，使我们能正面影响国家。
六，投票是在 “最小的事上忠心” (路16:10)。我们手中的一票，就如年轻的大卫当年从袋子里拿出来的一块光滑石子，可以打败巨人歌利亚！”谁藐视这日子，以为所作的是小事呢？… 耶和华的这七眼，遍察全地。” (亚4:10)。
其实，在我事奉主的马来西亚卫理公会中，少年人在团契的会员大会里，很早就有机会操练投票选举了。每次投票前，还要慎重祷告一下！
卫理公会的《社会准则》87.6条款教导：” 年轻人的权力：年轻人满有活力、冒险精神和创意。他们需要得着尊重、接纳、正当指引和成人督导。” 《社会准则》89.2a 条款声明：”我们确信基督徒都要应用并履行他们的责任和权利，去注册、投票和参与政治的进程”。
卫理公会的会祖，上帝的仆人约翰卫斯理 (John Wesley, 1703-91) 强调：
上帝动工，所以我们能够作工；
上帝动工，所以我们必须作工！
God works, therefore you can work,
God works, therefore you must work.
UNDI 18 的契机，是上帝动工，我们一定要作工，去投票！我祈祷，这周末，教会中各类少年聚会都教导投票神学。当然，教会本身不偏袒任何候选人或政党，免得教会分裂。
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每周祷告指南 13/11
卫理公会以萨迦守望者祷告事项 10/11-16/11
牧师，农历新年快到了，市场开始卖很多新年衣。我想问的是，有听说基督徒不可以穿 “龙袍”，尤其是去教堂，你怎么看？唐装上有龙，虽说在中国龙是吉祥的象征，但是在基督教方面…？
转载自：刘世尧牧师面子书
原贴：点击这里
答：
不少华人基督徒，因受新约《启示录》第12章和20章的影响，而视华人文化中的 “龙” 为抵挡上帝的堕落天使。故此，有些华人基督徒不穿有龙图象的衣服，甚至打破家里有龙纹的瓷花盆。
其中一个主要导因，是那在1919 年出版问世，广被华人基督徒使用的中文白话文《和合本》圣经，其翻译团队用 “龙” 字来翻译希腊文的 δρακων，即英文字 “dragon”。
其实，圣经所描述的魔鬼象征 “dragon”，就外貌来说，与华人文化中的 “龙” 不同。启示录中的 “dragon” 特征包括：巨大、红色、七头、十角、强大的尾巴。每一个特征都在犹太人的启示文学里有特别的神学意义。巨大表明堕落的天使力大；红色象征他们的邪恶 (赛1:18)；七头喻示人力极难杀绝他们 (像希腊罗马神话中有百斩不死的九头蛇 Hydra)；十角代表他们是敌对真神子民的势力 (创15:19-20，诗83:1-8)；强大的尾巴则是破坏性大能量的标记。难怪，在1979年出版的《现代中文译本》圣经将 “dragon” 译成 “戾龙”。
启示录12章9节和20章2节将这只怪物 “dragon” 诠释为引诱人类始祖犯罪的 “古蛇”，是迷惑天下的 “撒但” (希伯来文”撒但” Satan 是敌对的意思)。牠兴风作浪，在末世兴起政治上和宗教领域的敌基督来逼迫基督教会 (启12:12-13:18)。牠至终必被再来的主耶稣基督审判，扔在火湖中 (启20:1-10)。
华人文化传统中的 “龙” 则不一样。它是中国数千年不同社体之图腾的归纳综合物，成为一种虚构、能腾飞潜渊的奇异活物。它有马首、蛇身、兔眼、猪鼻、牛耳、鹿角、羊须、鱼须、四肢、鹰爪、虎掌、鱼鳞。它像征崇高的皇权和中华民族、威严能力、尊贵吉祥。当然，在历史长河中，这图腾被偶像化并不出奇，它成为民间信仰的神祇，以及神话故事中的要角甚至是妖魔。
其实，回到圣经去，不难发现也有富象征意义的复合性活物。例如，旧约《以西结书》第一章描述一种活物 (天使)，具有四个脸面 (前面是人的脸，右面是狮子的脸，左面是牛的脸，后面是鹰的脸)，有四个翅膀 (翅膀以下还有人的手)，如火把的形状，能往来奔走像电光一闪。那四个脸面象征上帝的不同持质：人代表荣美与权能 (创1:26-27)，狮子代表力量和君尊 (箴30:30)，牛代表丰饶与强盛 (申33:17)，鹰代表速度 (赛40:31)。四个脸面观四方，表示上帝无所不知。
新约《启示录》第4章亦描绘有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛的四活物。他们在天上宝座中和宝座周围昼夜不住地敬拜上帝。六个翅膀意表他们行动快捷，满了眼睛象征智慧和透视力，而四活物各像狮子、牛犊、人、飞鹰，则代表所有受造物都在崇拜伟大的创造主 (狮子代表众走兽，牛代表众家畜，鹰代表众飞禽)。
有趣的是，在圣经救恩历史的进程中，同一个象征物可能会反映不同的历史神学意义。例如，蛇，在创世后的堕落事件中，成为魔鬼的工具和邪恶死亡的象征 (创3:1-5)。到了以色列人出埃及过旷野的摩西时代，蛇成为审判罪恶和信心医治的象征 (民21:4-9)。时至以色列王国分裂时期，犹大国王希西家的时代，那由摩西七百年前所造，挂在杆子上的铜蛇，已经变成以色列民间烧香崇拜的偶像，故被希西家王打碎 (王下18:4)。进入新约时代，主耶稣在预言他自己的十架道路与拯救人类之工时，说：”摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生！” (约3:14)
狮子，也是一个有趣的象征物。在彼得书信里，它象征仇敌魔鬼 (及它的器皿) 对基督徒的迫害 (彼前5:8)。但在约翰书信里，狮子则代表从犹大支派出来的救主耶稣基督 (创 49:9；启5:5)，他是 “大卫的根，他已经得胜了，他能够展开那书卷，拆开它的七印”，启示末世的奥秘！
基于以上分析，我的结论是：
一，此龙非彼龙，华人文化传统中的龙与圣经中的 “龙” 有别。
二，虽然华人文化传统中的龙，有被民间信仰和神话故事偶像化，它正面的文化象征意义还是存在的，即代表威严能力、尊贵强盛。因此，华人基督徒不必因穿着有龙图腾的唐装而纠结。我们的立场很清楚，就是不祭拜被偶像化的龙而已，其他无碍。顺便一提，我们也不鼓励接待被 “点睛开光” 过的舞龙 (与舞狮)，因它们已经不纯粹是工艺品，而是某种属灵力量的媒介，成为能护法辟邪的 “醒狮/灵兽”。若是有社团公会的舞龙 (与舞狮) 是不经民间信仰之点睛开光礼的，华人基督徒可以欢然接待之 (但恐怕很少见，所以爱惜中华文化的基督徒可考虑自组奉献给 “犹大狮子” 耶稣基督的舞龙/狮团，以将文化传统在福音的亮光下诠释与发挥之)。
三，华人基督徒要认定，唯有上帝与祂的道，以及主耶稣基督的赎罪福音和复活盼望，是真正平安、喜乐、丰盛生命的源头。威严能力、尊贵丰盛，都属于真神 (但2:20-22；约10:10；腓2:5-11；启7:12)！任何艺术复和性活物与创意图腾，充其量只是象征体。
我建议，在大年初一早上，当你穿上唐装 “龙袍”时，你可以这样祷告：
“圣父、圣子、圣灵啊，威严能力、尊贵丰盛，权柄荣耀，都属于祢！新的一年里，求圣灵恩膏我，龙马精神地经营幸福的家庭和发展美好的事业，又生龙活虎地参与教会和社区国家的建设。靠着爱我的主耶稣基督，在一切事上都得胜有余。阿们。”
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Nov 5 沙巴颂恩堂20周庆暨新圣堂奉献礼 · 刘辉举称人生如拼图完成神的工作
沙巴卫理公会兵南邦颂恩堂新圣堂建堂委员会主席刘辉举弟兄指出⼈⽣就像⼀副拼图，在神手中逐渐完成祂的事工。
辉举称在过去的20年神把他安置在兵南邦植堂，被选为植堂委员会副主席⼀职, 为时任主席林厚武牧师的副⼿。颂恩堂于 2002 年正式成⽴。2009 年，时任主理谢世兴牧师提出”五年建堂计划”，他被推选为建堂委员会主席。这是上帝极⼤的恩赐。当时预算购地加建堂的经费⽬标为⻢币 400 万令吉，建委会启动信⼼认献，并交由设计发展及建筑图，提呈兵南邦县议会申请批准。不过后来，因为崇拜⼈数逐渐增加，旧址不敷使⽤，重新计算，”五年 计划”变成”⼗年计划”，建筑材料⼯价皆飙升，从当初预计 400 万令吉变成⼀千多万！
辉举称感谢神，凡事都有定期。发展及建筑图案终于获得官⽅的批准，于 2018 年正⽉⼀⽇， 新历第⼀天，举⾏动⼟礼拜，正式启动建造⼯程，预定 2019 年尾完⼯。哥林多后书 4:11 我们既然蒙怜悯受了职份就不丧胆。是的，事奉神，⽆论做什么，只要凭信⼼做，神⾃有预备和安排。我们⼀边建造，⼀边⿎励本堂的弟兄姐妹努⼒捐献。另外，也向身边友好，商界的基 督徒商家，本会属下各牧区募捐。除了接受现⾦捐献，也接受建筑材料的捐赠。
身为建委会主席，辉举称神也⾮常可爱，当建堂⼯程进⼊中途时，神竟然感动邻居，主动献议，乐于将其⼟地分割 0.45英亩，以九⼗万令吉出让，建委会全体同意。在⼤家⻬⼼协⼒，出钱出⼒，让建筑新圣堂圣⼯如期完成。他特別要谢谢颂恩家全体弟兄姐妹，从植堂到建堂，走过了⼆⼗年的路，从来没有听到任何⼀声怨⾔。⼤家总是⽢⼼乐意地作出奉献。他估计千多万的经费当中，⼤约七⼗巴仙来⾃颂恩家的⼈。
颂恩堂新圣堂总共耗资约⻢币⼀千⼀百万，其中包括购地，筹建双层可容纳千⼈的新圣所，以及⼀座三层的牧师楼。他称回头看似乎难以置信，只能同证使徒保罗所⾔，靠着那加给我⼒量的，凡事都能(腓 5:13)。 他特別提及已故堂会会友领袖赖国箭弟兄于2015 年安息主怀，令颂恩堂顿时失去⼀位同⽢共苦的好领袖好同⼯！
辉举盼望颂恩堂成为⼀间爱神爱⼈，⼴传福⾳，建⽴⻔徒，蒙福的教会，⾼举⼗字架，荣耀主圣名。末了，仅以歌罗⻄书三章⼆⼗三节与众共勉：⽆论做什么，都要从⼼⾥做， 像是给主做的，不是给⼈做的。啊们。
颂恩堂于2022年11月5日下午三时由全马卫理公会会督贾古玛牧师主持奉献礼。
该堂主理林厚武牧师称有机会参与颂恩堂的植堂至建新圣堂，表示感恩。他称这座可以容纳超过一千人的新圣堂，还有许多空位，表示今年退休后会注重个人布道工作。在过去的年日，他交游甚广，因此，有不同階层的朋友，希望以后有更多时间帶领这些人到新圣堂一同敬拜神。另外，他称退休后会注重推广家庭门训的工作。对于牧会多年的他，称“承先启后，与神同行”是他的事奉感言。（黄孟礼报导）
心系国家大选，履行公民责任！——沙巴卫理公会会督的话
文：许光福牧师
取自Sabah Methodist 脸书
2022.11.19 – 我国将迎来第十五届的国会选举！自上一届大选至今，我国政坛经历的变化，箇中情况无需赘述，着实令人唏嘘无奈。就目前的情势，本届大选的战况也必是空前的激烈且对今后国家的前景具关键性的影响力。作为我国的公民，我们应当如何看待和参与此次的大选？让我们遵行以下几个原则和行动：
首先，紧记我们的身份与责任。你我身为马来西亚公民，生与长于斯皆是上主的旨意，也同时是一份的‘托付’和使命，有祂赋予我们参与国家治理之权利与责任。凡是已经登记成为选民的会友都责无旁贷的出来投票以选出新政府；这一次，特别要吁请父母教导已满十八岁的儿女有关选举的意义与责任，鼓励他们踊跃的成为‘首投族’！再者，年青人也可以登记成为监票员，协助监督选举的过程。
其次，体现基督信仰的公共性。我们切不可把信仰作‘圣俗之分’，认为政治和某些领域是属世和污秽的，只有在教堂里进行的才是属灵和圣洁。须知，基督信仰之讲究实践性，就是要落实在我们每天生活的每一个公共领域中，去发挥其影响力。因此，无论我们是否对当前政局感到失望，都应当把握机会投下自己手中的选票 – 因为那确实是‘神圣’、是上主可以转化使用它成为带来改变的一票！
第三，慎选有品格素质的候选人。无论你所属选区的候选人是属何政党，我们要谨慎投选具备：[公义、公平、清廉、良善、诚信正直、不极端、不偏私] 的候选人。这样的候选人，方可真诚尽责的为民服务，面对不公之事而仗义执言！紧记：千万不要受贿赂而玷污、错投了我们手中的选票给予不当的候选人啊！
最后，我们要祷告、再祷告！我们都深信上主是掌管历史与万事的主宰，也是怜悯我们国家和百姓的神！让我们每天都殷切的为马来西亚向上主呼求 – 求祂必从天上垂顾，破除一切的黑暗势力和作为；求祂带领此届的全国大选，在公平与和平的情况下进行，并且产生廉洁、为国为民服务的新政府。
亲爱的弟兄姐妹：国家大选，你我有责！11.19这一天 – 让我们一起：以【心】(祷告！)、以【脚】(走出去！)、以【手】(投出一票！) 来履行作为马来西亚公民的责任，完成上主对我们的托付！
Nov 4 韩国卫理公会以马内利堂与卫理公会砂华人年议会签署备忘录
图示刘会明会长(右3)与首尔以马内利堂主理金瑟国牧师（右2）在签署备忘录后，与本会同工合影，左起分别为萧武明弟兄、韩国宣教士申正采牧师及陈伦姐妹。
韩国首尔市卫理公会以马内利堂（Immanuel Methodist Church），近日与卫理公会砂拉越华人年议会签署一项备忘录（MOU），将彼此配合推展原住民地区的工作。（林礼长）
Nov 2 台湾阿美族宣教九十周庆 · 砂拉越是海外首个宣教站
