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卫理公会以萨迦守望者祷告事项 13-19/07/2023
卫理公会以萨迦守望者祷告事项 06-12/07/2023
牧师,我在灵修时感觉听见有声音叫我的名字…。这是?
转载自:刘世尧牧师面子书
原贴:点击这里
答:
那你就像圣经里的撒母耳 (Samuel) 一样,回应:“上帝,请说,仆人静听” (Speak, for your servant is listening,撒上三10) 看一看接下来,天父阿爸、好牧人主耶稣基督,以及保惠师圣灵进一步说什么。
这种与上帝亲密交通,”WE”chat,将是你信仰人生的里程碑!
其实,我和太太在陪伴儿女属灵生命成长的过程,常鼓励他们在祷告结束前,安静一下听天父的回应。有趣的是,当我问他们,天父有说什么吗?年幼的女儿常说:“天父说:Good girl。” 儿子则说:“天父说我 Good boy!”
渐渐的,他们长大了,开始问:“爸妈,我祷告后听到的声音,到底是是自己的声音,还是天父的声音呢?”
这个问题出现时,就是孩子灵命进一步成长的记号了。他们需要学习分辨 (discern),与自己心里的声音或脑子里的思想对话,也与自己从小听的圣经话语对话 (dialogue),为要察验和发现上帝纯全、善良、可喜悦的旨意是什么 (discover)。
这是充满挑战、费心,但也非常有意义的过程。它就是亲子兼门徒训练的一部分。希望孩子能 “第一手” 地体验 “耶和华是我的牧者”——“是我的”,天天与我相交并引导我的的牧者!不只是 “爸妈的牧者” 啊。
在听上帝的声音这事上,我认为至少有六个重要的神学概念要留意。
一,重生的基督徒 “听到” 上帝的声音是正常的,因为上帝是又真又活的灵,我们受造有他的形象,我们的心灵需要他,会感应到他,能认识他,并与他相交同行 (创一26-28;五22;约四24)。约伯说得好:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你!” (伯四十二5)
二,圣经正典六十六卷旧约与新约的启示,是聆听和分辨上帝声音的基础、标准、指南与规范 (诗十九7-14;一百十九105;提后三16-17)。
三,上帝的声音可以是温柔的安慰与鼓励、严厉的责备与警告、有趣的启迪和亮光、具体的引导和呼召等。其目的是要引导人走义路,得丰盛的生命,完成上帝要我们行的各样善事,参与上帝救赎世界的计划 (约十10;弗二10)。
大卫这样描述:“我要称颂那指导我的耶和华,我的心在夜间也劝戒我。” (诗十六7) 保罗指出,当他为身上 “一根刺” 的痛苦多方祷告时,主耶稣基督对他说:“我的恩典是够你用的,因为我的能力在人的软弱上显得完全。” (林后十二7-9) 约翰见证,当他被罗马政府放遂在拔摩岛受苦时,他 ”在灵里,听见在我後边有一个大声音”,就是复活的主说:“不要怕!我是首先的,我是末後的…拿着死亡和阴间的钥匙!” (启一10-20)
四,上帝的声音可以用普遍启示和特殊启示的多元管道传达,前者是受造界的一切 (包括良心和自然界),后者是耶稣基督的教训和圣经正典的话 (诗十九;罗一19-20:二14-15;林前十四3)。
例如,一节经文、一个圣经故事、一首圣诗、一本属灵书籍、一篇证道信息、一个超然的异象、一个异梦、一个论证、一个预言、一个人的分享和提醒、一个强烈的意念、一个感动、一句智慧的话、一场雨后的彩虹、一连串海浪拍打岸边的声音、一只蚂蚁或毛毛虫、一朵花、一张画等。
五,上帝的声音不完全是对个人说的,也常常借基督徒社体里圣灵的契通说出来 (林后十三14;帖前五19-22)。也就是 “我个人有感动” 与 “两三人同感一灵” 之间需要有对话。所以,听上帝的声音可以是个人主观的经验 (personal subjective encounter),但也可以是社体参与的共同经历 (communal participatory experience)。
六,基督徒自己有责任儆醒地分辨和回应五种声音:内在的是上帝、良心、老我私慾的声音。外来的有魔鬼和世界 (人、事、物) 的声音。耶稣说:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟随我。 ” (约十27;另参:罗十二1-2)
让我们一起祷告:
“爱我的主耶稣基督,求你的宝血洁净我,能听见天父的声音,并依靠圣灵去相信与顺服真理的声音,获得自由、喜乐、智慧之光。我奉主耶稣基督的名,抵挡、斥责、揭穿魔鬼的声音——反复控告、欺骗、不道德、诱惑、攻击、压制我的声音。我决志让我的心充满颂赞、感恩、善良、信望爱的活力声音。以便以谢,阿们。”
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牧师,如果有人戴着彩虹主题 PRIDE 系列手表来教堂崇拜或聚会,你会作什么?
转载自:刘世尧牧师面子书
原贴:点击这里
答:
我会先提醒自己两个 “不”:
一,不要定他/她的罪,心里不要论断他/她一定是 (和支持) 同性恋者,或双性恋者,或跨性别者。 主耶稣基督说:“你们不要论断人,免得你们被论断” (太七1)。
接着,我希望在崇拜或聚会后,有机会与对方谈两个 “别”。
一,“区别”。
圣经中著名的 “彩虹之约”,与 “同志驕傲” (Gay Pride) 所采用的“彩虹” 之象征是不同的。
创造主安置在自然界的彩虹,有绚丽夺目的七个色彩:红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。这彩虹,根据圣经旧约的记载,是上帝以大洪水审判人间罪恶之后,应许不再用洪水淹没大地的一个应许记号。对相信创造之工和救赎之恩的基督徒来说,天上的彩虹一方面提醒我们造物主的公义和怜悯,另一方面提醒我们受造物的全然堕落,以及在神的救恩里有新创造的希望。
“同志自豪” 的象征,“彩虹”,则有六个颜色:紅、橙、黃、綠、蓝、紫。它们各代表生命、治癒/复原、陽光、自然、宁静/和谐、灵魂/精神。这 “彩虹” 宣扬人的性取向多元化是天生的大礼。女同性恋者 (Lesbian)、男同性恋者 (Gay)、双性恋者(Bisexual)、跨性別者 (Transgender),以及不局限于以上四者的 “酷兒” (Queer),都应被尊重和肯定,可自由无碍地表达他/她们的爱。每年六月,是一年一度的 LGBTQ 骄傲月 (Pride Month),这些性少数群体会上街遊行,捍卫自己的权益。
“请问你所戴的彩虹手表,是要宣扬那一种彩虹信念呢?” 这是我会与对方讨论的问题,听一听他/她的想法。
二,“分别为圣”。
圣经中最重要的教训之一,就是上帝是圣洁的,属他的人、事和物也要被分别为圣,以反映上帝的荣美形象并参与他的救恩计划。例如,安息日 (出二十8)、以色列人 (利二十7-8)、上帝本身的名字 (太六9)、耶路撒冷圣殿 (代下七16)、基督教会 (弗五26)。
至今,许多基督徒仍坚守上述被分别为圣的性爱和婚姻规范,竭力建立合神心意的幸福婚姻和家庭,并彰显基督与他的新妇 (教会) 的奥秘关系 (弗五22-33)。这种坚持,不必,也不应该产生一种 “属灵骄傲”,导致对 LGBTQ社群的鄙视和冷漠。
其实,分别为圣的目的,正是要使自己成为上帝的器皿与和平之子,在人群中尽心、尽性、尽意、尽力地爱人如己,“宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德” (彼后二9)。就如拿撒勒人耶稣,乃神圣天道,却成了肉身,住在人中间,充充满满有恩典有真理 (约一14)。他来到世上,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他在十字架上所成全的赎罪恩典与第三天复活的胜利而得救 (约三17)。
“你觉得上帝的圣洁与人的性取向有什么关系呢?有 LGPT 的倾向,与有 LGBT 的行为,会不一样吗?” 这是我想与对方交流的第二道问题。
我祈祷,LGBTQ 的朋友们,都认识自己是拥有上帝形象的孩子,是圣子耶稣用宝血重价买赎的宝贵生命,是圣灵保惠师要更新医治的杰作。这是我们各人最根本的价值和荣耀。