砂拉越第五届历史研讨会 916成功线上举行
Tag Archives: 牧师
但願人長久，千里共嬋娟 · 地上一切将过去，唯基督得以永存
报导：阿德弟
相片：福源堂脸书
中秋月亮分外圆，欢庆中秋于福源。诗巫爱莲街于2022年9月9日举行中秋晚会布道会，并邀请对中华传统节日有研究的黄敬胜牧师于为讲员。
黄牧师特别在开场时给予会友们一些科普的Q&A，特别是现代人一些关于初一至初十的误解。牧师强调，农历只有初一至初十，并没有初十一，初十二至初三十，这种叫法只会加深大家对农历的误导，让下一代更加的误解！
此外，黄牧师也将人生浓缩为四句话：
劳苦难了，缺憾难消；
成就难留，欢乐难久。
人生短短几十年，有什么事情是不会过去的呢？天地都将过去，只有神的爱得以长存！现代人的节奏越来越快，每天都向前冲，向前跑，不知不觉将焦点放错在神以外的“偶像”，而这些偶像可以是金钱，权利及利益等等，而这些东西都无法长存。
很多人都想着人生苦短，为了不枉此生，何不奋斗一把，努力向前跑，只为了躲避在后面的死神，却不曾想死神早就已经绕到前头，在生命的尽头等着你！也很多人为了成功，每天忙忙碌碌地向前冲，只为得着最好的幸福，却从没发现幸福原来就在你后面，但却始终追不上你！
每逢过年佳节，大家都期盼团圆，但有多少次是真的达成所谓的“团圆”呢？大多数时候，不都是少了这个，多了那个吗？
地上一切终将过去，唯有基督的爱得以永存，他向你伸出了手，你愿意伸出去吗？
(阿德弟报导，相片取自福源堂脸书）
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每周一堂（28）：榕南堂
图：榕南堂早期照片
图：榕南堂内部
图：榕南堂外部
榕南堂的缘起, 乃于1912年,美国人戴察理教士到木桂兰开荒，建两座高大壮丽的大厦为住屋及教堂和学校之用。
那时曾收达雅族3 0 多人，一同工作读书。后来教士回国，遂改为榕南堂和榕南小学校。
木桂兰教会胶园是戴教士主持斩芭，栽种橡胶， 后来由孟教士继续栽完。这胶园对卫理公会发展大有助益。1941年以前，各坡教员兼传道，每月津贴五元或十元不等，就是由这胶园出产维持。
1950年下季，也用这款来作建筑各坡牧师屋等之用。
首八年邻近三坡，联合礼拜，后来丹章集,罗马安另建教堂。1960年，筹建钢骨水泥的新礼拜堂。
榕南堂风景美丽，是开退休会好场所.那里原有诊疗所，后改为退修中心。2000 年，为退修中心的需求牧师屋扩建。现在牧师屋楼下餐厅能容纳150人以上用餐。
2012年8月26日，100周年感恩礼拜。
堂会资料
牧者:
主理：徐当胜 牧师
地址: Lot 754 Bukit Lan, P O Box 381, 96007 Sibu
联络号码：011-1936 8188
崇拜时间：星期日 7:30am
延伸阅读：
每周向你介绍一个堂会——《每周一堂》
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《保罗土耳其与七教会知性之旅》系列之15：坐缆车游高地卫城 别迦摩锋芒超越众城
转载自：《卫理报》面子书
报导：《卫理报》总编辑黄孟礼
别迦摩是我们这团寻访七教会行旅的最后一座古城。这里就是启示录中的别迦摩教会的所在地。别迦摩在主前282-133年间，曾是一强大的王国，为一政治、文化及宗教中心。
别迦摩(Pergamos)位于伊兹默尔(即士每拿)的北方约 80 公里，距爱琴海约 25公里。别迦摩分上城和下城两部分，上城是卫城，建在高于四周约300公尺的山顶上。因此我们要乘缆车上山，印象中坐缆车都是去山上的赌场、游乐场等较现代化及娱乐的地区，但这里是看石头的。不过从废墟堆中仍然可以看到这古城的雄伟，尤其下城的一所红石大教堂，让人可以感觉到其当年是一座极壮观的教堂。
今日名为Bergama的别迦摩，以棉花，地毯及金饰闻名。
圣经启示彔记载主耶稣对别迦摩教会的使者说：我知道你的居所有撒但的座位。祂称赞这教会在见证人安提帕被杀害受患难的时候，坚守祂的名，没有弃绝祂的道。主对这教会的责备是有人服从巴兰以及尼哥拉党人的教训。主叫他们要悔改，并应许他们说：得胜者要得到隐藏的吗哪、以及一块写著新名的白石（启2:12-17）。
林汉琪牧师在分享经文中以《继为主锋芒吧》为题。他以别迦摩的锋芒超越众城，因为别迦摩在敬拜帝皇的事上是锋芒超过众城。此外，别迦摩因在位者权势，人膜拜君王，人畏惧权利，人喜爱权势，因此其锋芒超越众人。
虽然今天已成废墟但其锋芒超越世代。这可以从废墟的教会对照属灵的鞭策 ，也可以从现在看过去及从现在在未来？！传道书 1:2的传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。真是日光之下并无新事。
汉琪牧师称从未来的点看现在，基督徒应学像保罗所说的就是离世与神同在是好的无比。但保罗并没有看破红尘，他对未来充满盼望与确信。有神的话与应许，让我们为主锋芒超越世代，活在这个时代中可以继续为主锋芒的！
爱是不保留，
因主而锋芒，
单为主锋芒，
继为主锋芒。
延伸阅读：
《土耳其保罗与七教会知性之旅》系列
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《保罗土耳其与七教会知性之旅》系列13：抚今追昔反思教会使命 · 黄家源推雅推喇考古公园主持圣餐崇拜
转载自：《卫理报》面子书
报导：《卫理报》总编辑黄孟礼
黄家源牧师吁今日教会应从土耳其的教堂废墟中加以反思。今天主日崇拜就在Akhisar城中遺留下來的七教会之一推雅推喇古蹟考古公园中举行。一团的人在这里有一次难忘的别开生面的圣餐主日。这里有个拱形的建筑物，还有其他從4世紀遗留下來的廊柱遺迹。在這些遺留的古物中，有一些石刻銘文的石碑。
聖經出處
推雅推喇這地名在新約聖經出現了四次。首先是在使徒行傳16:14記載了保羅等人在第二次佈道行程中，首次前往歐洲的腓立比。他們來到城外河邊一個禱告的地方，遇見一個從推雅推喇來的婦人，名叫呂底亞，是做販賣紫色布疋生意的。呂底亞是保羅在歐洲傳道時，首先信主的。
其他三次是在啟示錄第一及二章。使徒約翰受命寫信給亞西亞的七個教會，推雅推喇的教會是其中之一(啟1:11)，所寫的內容是在第二章18-29節。在這信中，推雅推喇教會被主稱讚有愛心、信心，又能勤勞和忍耐（啟2:19）。只是他們當中有人像耶洗別一樣，引誘人犯罪離開真道，又不肯悔改(啟2:20)，因而受責備。其餘的人，當持守所有的直到主來(啟2:25)。得勝的會得著權柄和晨星為賞賜(啟2:26-28)。
较早时，黄钦钗牧师就推雅推喇教会经文在分享时指出身为牧者应该小心预备讲章的内容，因为讲台会影响会众思维的。
延伸阅读：
《土耳其保罗与七教会知性之旅》系列
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《保罗土耳其与七教会知性之旅》系列之12：士每拿是没药的意思 · 主教坡旅甲殉道之处
转载自：《卫理报》面子书
报导：《卫理报》总编辑黄孟礼
自土耳其东部至西部的伊兹米尔(Izmir)，来到一个现代化的都会。士每拿Smyrna，没药的意思，即今之Izmir，是土耳其第三大城、第二大海港，人口約300万。它是《啟示綠》所提的七教會之一。在教会历史中，一直占有重要的地位，曾是东正教的信仰和学術中心。
一般上到士每拿要去聖坡旅甲修道院参观的。坡旅甲（Polycarpus，約69-155年）是士每拿公元2世紀時的主教，也是教會史上首位有詳細记彔的殉道者。86岁时在Kadifekale古堡為主殉道。坡旅甲的修道院和教堂，建于他17世紀，1922年遭回祿，并在1926-27年重修。至今它仍是本地天主教教區的中心。
约翰十字教堂及坟墓
但是，我们的团没有去上述地点，却安排参观圣约翰教堂与圣母马利亚纪念堂参观。
主耶稣在十字架上临终前交托约翰照顾母亲，他们居住在士每拿的Ayasuluk山区的。该教堂有一个约翰坟墓。约翰死后三百年设立约翰纪念堂。教堂是模型是十字型的，并由六个洋葱式的圆顶组成。
聖經出處
主吩附使徒約翰寫信給士每拿教会形容這是一個受苦的教會。主的安慰是：不用怕！但要至死忠心（啟2:8-12）。坡旅甲就是在士每拿被火燒死。
王宝星牧师分享时称今天仍有许多基督徒与宣教士因为信仰的缘故受逼迫或被杀害。
她称希腊文皇冠(Stephanos)词源是最早殉道者司提反(Stephen)的名字，意味着冠冕与殉道紧紧关联，有牺牲才有冠冕，有代价才有荣耀。
宝星牧师表示世界苦难会过去，坚信耶稣的人会得到永远的生命。在圣经中“生命”是人与神的良好关系，更丰盛的生命，记得，不管面对什么，忠心到底必得冠冕。
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《保罗土耳其与七教会知性之旅》系列之11：上城圣约翰教堂下城犹太会堂 · 撒狄教会曾世俗化至成为死亡教堂
转载自：《卫理报》面子书
报导：《卫理报》总编辑黄孟礼
刘宜棋传道在拜访撒狄教会前的分享表示神对撒狄教会没有称赞。不过，该教会名义上是活的，实际上死的；只有敬虔的外表，列行公事，是有名无实的教会。
宜棋指出该教会与异教信仰及习俗妥协共存，无意改变罪恶的社会。撒狄教会生活太安逸，以致不够警醒。
“神要他们回想并遵守当初所领受和听见的，要悔改和警醒。”她也称撒狄教会还有几名未曾妥协的。神对他们得胜的应许有三：
一、必穿白衣。
二、必不从生命册上涂抹他的名。
三、在父众使者面前认他的名。
宜棋称，众教会当以撒狄教会的错误为借鉴，悔改，警醒，看重神的真理，在信仰上不妥协。
2022年9月2日一团前往古代吕底亚（Lydia）王国的首都，即撒狄参访。该古城位于Tmolus山脉(今名Mount Boz Dag)北麓，俯视著Hermus河谷平原(Hermus河现名Gediz 河。主前第七及第六世纪时代，那时撒狄已经是吕底亚王国全盛时代的首都；直至罗马帝国后期，撒狄还继续兴盛。
神在启示彔对这教会的警诫是”你要儆醒…若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样“（启3:2-6）。
团员们在上城的圣约翰教堂的废墟祷告及默想。导游指去撒狄很早就出现庙妓，很多信徒被世俗化。
下城则是拜占庭兴建的犹大会堂、商店、综合健身馆、澡场等。
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卫理公会以萨迦守望者祷告事项 08/09-14/09
《保罗土耳其与七教会知性之旅》系列之九：不冷不热老底嘉 · 曾是教会总部所在地
转载自：《卫理报》面子书
报导：《卫理报》总编辑黄孟礼
在下与许多人一样以为启示彔七教会只是一间教会，实际上是一座已荒废的古城的其中一间教会罢了！
当新加坡王宝婵传道分享今天我们是否活像老底嘉的 不冷不热状况与自我弦耀和骄傲时，有两批游客前来而被打扰了。想到两千年前处在繁华地点的信徒们岂面对种种的困扰吗？
宝婵进一步要大家思想今天对主的热度有多少？是否視主的祝福为理所当然而忘了感恩、失去了敬虔的生活而取代过属世的生活呢？
其实从老底嘉教会后面就是神廟的。
老底嘉是现今土耳其西南部，位于棉花堡南部不远的一个古城。启示录中七个教会之一。
古代的老底嘉古城（Laodikeia or Laodicea）包括老底嘉、希拉波和歌罗西)。基督教在此传播开后，成为诸主教的中心；主历 363年，基督教的大公会议就在这里召开，讨论圣经正典事宜。
老底嘉是当时富裕的商业重镇，是银行及钱币兑换中心，也是个医疗中心。其特产包括黑羊毛成衣和眼药。
我们一团在32℃的烈日当空下，心中有没有一火热起来，还是晕头转向呢？
当一伙在一个大剧场坐着时，日本莫仁康用宏亮声音高歌哥《奇异恩典》，重新提醒我们活在幸福中，对主发大热心，预备好迎接主的再来。
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《保罗土耳其与七教会知性之旅》系列之五：路司得仅剩几块石头 · 初期基督徒以石洞为家
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报导：《卫理报》总编辑黄孟礼
路司得 (Lystra) 原意有溶解，解除 Dissolving，以奉獻贖罪 Ransoming的意思。导游指一个山坡说，路司得原址只剩下几块石头，尚待考古的发掘，似乎说明基督徒在这里也已被溶解与消失了？
路司得(Lystra)建于主前2-3世纪，位于呂高尼省，距离以哥念(Iconium, 现称Konya)东南約 30 公里。原城建在一个高約 50 公尺的土丘上。曾是羅馬人的主要殖民地。初期基督徒以石洞为家，是为了躲避被迫害的考验。
不过，这次导游特别安持前往附近的伊利路司得镇(Kilistra)参观石洞的住家，并留有两座石洞教堂。但我们只在其中的一两个被凿为居处的岩洞参观。
我们兴高彩烈地在这些岩石群拍照，有否想到两千年前初期基督徒几乎在这块土地上面对的苦难而被迫消失呢？
