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报导：《卫理报》总编辑黄孟礼

土耳其的导游在讲1453年发生的故事时很是兴奋，尤其在最后一站的伊斯坦堡(伊堡、伊斯坦布尔)，在讲述该国的历史都以这个年间感到骄傲。1453年，还真是土耳其的重要演变日子，奥斯曼王朝(Ottomen Empire)占领而取代了拜占廷(Byzantine Empire,亦称东罗帝国)王朝的一年，也是拜占廷国度君士坦丁堡(Constantinople )改名为伊斯坦堡(Istanbul)的一年。 在车上他一直强调这个“荣耀”的一年，1453年5月29日，土耳其苏丹穆罕默德二世(Fatih Sultan Mehmet，英译Muhammad Ⅱ；1432-1481年)亲自领军之下，终结了拜占庭帝国政权。这个罗马皇帝君士坦丁一世于公元330年在拜占庭建立新都，命名为新罗马（拉丁语：Nova Roma），一般以建立者之名称作君士坦丁堡，却在1453年的史称君士坦丁战役，为千年的拜占庭帝国划下了句号！

当年罗马帝国的国都罗马设立一个“黄金里程碑＂作为“条条大路通罗马＂的起点 (Golden Milestone) ，这个零里数(Zero Mile)被称为是“罗马的肚脐＂。导游指出，当年新罗马国都的君士坦丁堡，也有一个零里数的地点，表示“条条大路通新罗马＂(Nova Roma)，在圣索菲亚教堂边的广场(Sultanahmet Square)就有一个于1967年挖掘到这个零里数标志(The Stone of Million)，这也是君士坦丁堡的留下的遗址。罗马競技场也在附近，目前还留下一个碑块耸立的。

其实稍早时，我们走在自圣索菲亚教堂（Hagia Sophia，意为神圣智慧，建于537年）走向对面的蓝色清真寺(建于1609年至1616年，原名 Sultan Ahmed Mosque)听到清真寺尖塔上播放的祷文，两座清真寺，一边唱完一边接著唱，仿律山歌隔空对唱。听在在下的耳中，彷彿如土耳其知名作家帕慕克所形容的“呼愁”之声。君士坦丁堡成为奥斯曼帝国的新首都后，被称为伊斯坦布尔(Istanbul)，曾是基督教尤其东正教的兴旺之地，现在是被边縁化为小众群体。曾是世界最大的教堂之一的圣索菲亚大教堂被改为清真寺。有学者认为这一场君士坦丁堡的战役，政治上是两国相争，但宗教上是基督教与伊斯兰之战，或者是一场东方文化对于西方文明的防攻战。另外，就是战后，君士坦丁堡的很多希腊人从该城逃到西欧，并把希腊—罗马文化带到当地，从而推动了文艺复兴。导游说土耳其在文艺复兴扮演重要角色。不过，实际上很早以前希腊学者已开始流入西方的。

现任土耳其总统，雷杰普·塔伊普·艾尔多安(Recep Tayyip Erdogan)，是一位伊斯兰主义者、新鄂图曼主义及民族保守主义者，曾连任三届土耳其总理。他是土耳其第一位通过直选方式先后担任总理、总统职务的。 目前受到贪污的指控，导游称这位总统批準兴建新教堂12座，但却刻意把一些历史性的教堂建筑物转型为博物馆，现在却被演变为清真寺。这些教堂除了最大东罗马帝国的圣索菲亚（Hagia Sophia）教堂、还有建于四世纪的Chora monastery、维法教堂清真寺（Hagios Theodorosi，建于10或11世纪）原为拜占庭重要建筑的东正教圣教堂，后来成为天主教堂，但又转变为清真寺。

导游本来说要带大家去参观一间圣公会的教堂，克里米亚纪念教堂（Kırım Kilisesi），于1868年建造。但他打电话去约定时间时，被告知该教堂也被改建为清真寺，正在装修之中，而没去参观。

讲到帕慕克的“呼愁＂，指的是英文的melancholy，有郁闷、愁绪等意思。无论在伊堡的伊滴啦步行街(Istiklal Street)，还是在机场的书店，很容易看到2006年获得诺贝尔文学奨的得主土耳其人奥罕帕慕德(Orhan Pamuk)的书。 几年前看过他的《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》一书中译版，记的是一部个人的历史，也是一座城市的忧伤——他形容是一曲意味深长的迷人哀歌，唱给记忆中的童年，唱给伊斯坦布尔的。 帕慕克怀念的是伊斯坦布尔极盛时期曾经横跨欧丶亚丶非三大洲的奥斯曼帝国的首都，于 19 世纪分崩离析之后，尤其在1923年独立后，在伊斯坦布尔留下了无数的帝国遗产逐渐被人们舍弃，无人维护，并一一倾颓。这个城市特有的“呼愁”（Huzun,忧伤），是指失落及伴随而来的心痛与悲伤。他是看到这个古城被世俗化、现代化所改变，认为是土耳其文明的感伤。 因此他用了这个“呼愁”形容词，指这座城市的呼愁不仅来自于奥斯曼帝国的衰落，更来自于它在西化过程中所经受的强烈震荡和对过去的迷失。但自己生于斯长于斯的地方，又爱又无奈的引述，“美景之美，在其忧伤”。(帕慕克一书阅读报告：https://www.facebook.com/cmmbookclub/posts/866706283506467)　 　　

从帕慕德的“呼愁”，在下连想到耶利米哀叹，是另一种的“呼愁＂，对象是耶路撒冷与以色列百姓。杨牧谷的《泪眼先知耶利米》一书提及先知以偏执狂的精神分裂病患者(paranoid-schizoid)般的 40年的警钟长呜发出的哀哭声音，指出百姓利用宗教活动与罪恶生活是同肩并进的，宗教成了藏污纳垢的制度——犹太末期的人正是处于这样光景，而正是耶利米要揭露的邪恶的宗教面具。（耶利米一书阅读报告: https://www.facebook.com/cmmbookclub/posts/1267171846793240）

　　耶利米，一个执于所信的人，既使人们不听，但仍然忠于所托，确定上帝对他的蒙召，一生不稍离，这是他的信念(Conviction)：召他的神和他爱的子民。

走在伊斯坦布尔的街头在下心底也发出”呼愁”之声，这本来是以基督教立国的拜占庭时代的版图亦涵盖欧亚非的。但政权于1453年为Ottoman所取代，不只许多教堂被改为清真寺，包括许多保罗设立的教会，及七教会，因天灾人祸均已灰飞烟灭。导游还半开玩笑也半挖苦说，虽然大家一路来看石头看废墟，但这些石头也可以再循环使用，从教会演变为博物馆，再由博物馆转变为清真寺……情何以堪。

在土耳其旅途中，获悉因贪污案件前首相纳吉被判罪与下监，随后其太太罗斯玛也被判罪，团员们甚是欣慰，公义得到伸张。这也说明有罪者应该接受审判并得到应有的惩罚。走在伊斯坦布尔的大街小巷上，与熙來攘往的人潮擦身而过，其中有99.5%是伊斯兰信徒，一千多年前这是神子民国度里的人们到哪了呢？说明以色列百姓原是上帝选民，但远离上帝，上帝真的让他们家破人亡，罪有应得。

初期教会面对各种逼害，许多基督徒面对殉道的可能。然而，教会被打压却是造成宣教工作的擴展。一路走来，看到石头在说话，上帝真的离弃了土耳其了吗？

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报导：《卫理报》总编辑黄孟礼

伊斯坦堡(Istanbul, 伊斯坦布尔)是一座一千五百万至二千万人口的广大都会，是不夜城，是万花筒。

市中心有一个达星广场(Taksim Square)，是游客必访之处，其中有一条超过2公里步行街伊嘀啦街(Istiklal Street)，人流肯定超过上海的南京步行街，可能一天有二、三百万人潮穿梭其中。我们抵步时下午三点钟，大热天，就己经人山人海，走到六点钟仍然人流不息。

森林中安竭之处

导游说伊堡是人造森林，处处人头，易让人迷失。他说这条路上可以先参观东正教及天主教堂。这些老教堂仿若喧嚣人造森林中的一片宁静草原，可供人安竭其中。

去了三一东正教堂，有几位团员去到另一间较远的希腊东正教堂，然后是圣安东尼天主教堂。

圣安东尼教堂(St Antuan Bazilikasi)，发现教堂外空地展出圣法兰西亚西西的图文并茂展览，说明这位圣人对环境生态的爱护。

自然生态守护者

两三年前看过一篇傅士德写有关圣方济(Francis of Assisi,1182-1226)的文章，晓得这位自然爱好者，对万物的“喜乐的交托是生活特征”，也让在下去找了他的“太阳颂歌”(Canticle of the Sun)的歌词等。

2013年在下曾访问美国Upper Room的“世界基督徒团契之窗”(World Christian Fellowship Window)彩绘玻璃就刻有圣方济被小鸟及花草围绕的图片。圣方济，是天主教圣方济各会创始者、知名的修士、自然环境的守护者。

较早时听导游谈及伊斯兰教义对动物的友好，土耳其到处前可见猫狗，包括餐厅内也有猫坐在椅子上，也是奇观。其实圣法兰西斯亚西西更是此道中人。他称呼太阳、风、火为兄弟，称呼月亮、星辰、水为自己的姐妹，称大地为母亲，圣方济用心灵的眼睛看到它们的光明、美丽和滋养力。故此，后世奉他为现代的生态环保圣人。

法兰西斯祷文

由于圣方济与动物的亲近，也导致他的纪念日（10月4日）成了世界动物日。

不过一般人对他的祷文更加熟悉：

主啊，

求你使我们成为你和平的工具。

在有仇恨的地方，让我播种仁爱；

在有伤害的地方，让我播种宽恕；

在有猜疑的地方，让我播种信任；

在有绝望的地方，让我播种希望；

在有黑暗的地方，让我播种光明；

在有悲伤的地方，让我播种喜乐。

主啊，

求你给予我们那梦寐以求的。叫我们不求安慰，但去安慰；不求理解，但去理解；

不求被爱，但去爱。因为，给予就是我们的收获。

宽恕别人，我们就被宽恕，

这样的死亡，就是我们的新生。

看来下趟旅程应该是到意大利亚西西家乡走走吧！哈

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报导：《卫理报》总编辑黄孟礼

话说保罗第二次宣教旅程从特罗亚(原名Aexandria Troas)出发去马其顿开启西方宣教的序幕。该镇北上34公里就是以“木马屠城”闻名的Troy（今名Truva或称Troia，中译特洛伊)的市镇。

木马屠城的故事

曾被但丁形容“诗人之王”的盲人荷马（Homer，BC9-8世纪）所著的《伊利亚特》（Iliad）与《奥德赛》(Odyssey)，被统称《荷马史诗》。前者内容讲到五千年前希腊人与特洛伊人之间的10年冲突。最后希腊人诈败，特洛伊人把希腊军士留下的一个巨型木马拉进城堡以示战争胜利。午夜藏在木马里的伏兵尽出，里应外合，全城烧杀掳掠，百年古都就此沦陷。2022年9月5日一团人参观古城遗址前方仿造的大木马与其他游客争相拍照，在市区海滨广场也放置一个被拍成电影的大木马，成为特洛伊的地标。

施利曼是有功者抑或盗宝者？

其实造成木马的吸睛果效还得归功德国人于19世纪末，看了荷马史诗中的特洛伊战争故事，就想去挖宝。他就是施利曼（Heinrich Schliemann）前往土耳其的千纳卡里(Canakkle)的希沙里克（Hisarlik）挖掘，找到了大量古代珍宝，属于青铜时代晚期。他挖掘出了正确的地点，后来考古学家在这基础挖出了特洛伊9次建城的遗址。

不过，这位德国考古学者则被土耳其人形容搜括宝藏者。因为他把找到的珠宝给太太穿戴还拍照，结果被发现是从特洛伊偷运出去的。近年来在德国美国等国际考古团体的努力，使得青铜器时期的特洛伊更完整的重见光明。土耳其与德国及俄罗斯交涉后，有一部分特洛伊宝藏（Trojan Gold）已拿回放在博扬馆的。

从文字事业角度来看，没人关注的文献却能影响人们发掘到宝蒇，岂不应验了“书中自有黄金屋”之说吗？

特洛伊在青铜器时期，即主前3000-2000年时代己建成，在特洛伊战役之后，约在主前1100-700年之间无人居住。约在主前700年，希腊人开始在特洛伊地区拓殖、居住，并起名叫作Ilion（伊利翁）。主前第四世纪亚历山大大帝继而统治这地区。罗马人在主前85年攻占该地之后，罗马人称为苏拉（Sulla)。后来罗马人占领君士坦丁堡（即伊斯坦堡）之后，特洛伊就失去其重要性。

考古研究

其实更早于1822年特洛伊古减由Charles McLaren发现，却由施利曼Heinrich Schliemann于1870至1890年间加以挖掘、偷运珠宝出国后才更大的被关注。近代则到了1988年，考古家更完整地发现特洛伊有九个文化/时代层次。换句话该古城就是因为天灾人祸而毁灭，又从废墟中重建，屡毁屡建。从青铜器时代（主前3000-1900年间），居民就被称为特洛伊人（Trojans）。

病毒代名词

有趣的是今天Trojans成为网络的一种病毒的名称，四散全球，就如木马屠城，瘫痪电脑操作。咱们内心是否也有一座木马呢？视为宝贵的东西占据你心，可能造成生命的瘫痪呢！圣经箴言“保守你的心胜过保守一切”，诚哉斯言！

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报导：《卫理报》总编辑黄孟礼

以弗所就是亚细亚省（小亚细亚西部）的省会，被誉为”亚洲第一个和最大的大都会” 。它以亚底米神庙、图书馆和戏剧院著称。戏院/剧场能容纳25,000观众。古代露天的戏院，主要用来演出戏剧，在罗马晚期角斗士表演还在戏院里举行。当天诗巫黄钦钗与莫仁康牧师在场内引吭高歌数曲，引起各国游客喝采“安可“。

除了宏伟的图书馆的一面墙，导游带一团参观名种遗迹，包括公共的厕所，给大家留下深刻印象。

保罗与以弗所教会

在保罗三次旅行布道所建立的教会中，在他第一次到以弗所是在第二次旅行布道快结束时经过以弗所，约在公元52年(徒18:18-22)。一年后，在他第三次旅行布道时，他再度地来到了以弗所，并且竟然在这个城市住了有三年之久(徒20:31)，是使徒保罗所居住最长久的一个城市。

在这三年中，保罗与以弗所的弟兄姊妹们建立了十分手足亲密的关系。他教导他们有关圣灵的真理(徒19:1-7)、一连三个月之久劝化众人(徒19:8-9)、有两年在推喇奴的学房传讲福音，以致于全亚细亚的居民都听到福音(徒19:9-10)，而许多人认罪悔改接受了耶稣(徒19:13-20)，使得那些造偶像商人的生意大大地受到打击。也因此有银匠底米丢聚集同行发动群众运动来压迫保罗(徒19:23-41)。这些反对保罗的人手段狠毒好像野兽一样的野蛮(林前15:32)，使得教会信徒们必须团结合一。怪不得保罗与以弗所的弟兄姊妹们那么地紧密相连团结在一起。这紧密的程度可以从保罗对以弗所长老们流泪的劝勉看出来(徒20:18-35) 。

2022年9月3日在一团成员在以弗所古城的马利亚纪念教堂聚集时，新加坡陈新坚牧师分享时指出保罗对以弗所的评语：

1. 保罗听到消息，知道以弗所的信徒已经得享1:3-14所提到的属灵福气，他于是为信徒祷告，向神献上感恩。

2. 弗1:15保罗因听见他们信从主耶稣，亲爱众圣徒”感谢神

3. 弗1:16，我们看见信徒中间的信和爱，保罗为他们称谢主，

陈牧师也指出使徒约翰对以弗所教会的评语是：

1. 启2：2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。

2. 启2：3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。

3. 启2：6然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。

陈牧进一步引述使徒约翰的责备：

1. 启2：4然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。半家财产）

2. 启2：5所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

陈牧称从以弗所教会没落的反省：

1. 以弗所曾是一间保罗重视的教会

a. 保罗为那里信徒按手领受圣灵（徒19：6）

b. 保罗连续三个月在那里讲道

c. 保罗留在那里有两年之久（19：20）

d. 保罗在米利都邀请以弗所长老辞别（徒20：17-18）

e. 但经过长年累月，以弗所教会荒凉

2. 使徒约翰责备以弗所教会，失去起初的爱心，就是

a. 神来的神圣爱心、

b. 纯正爱神的心、

c. 神圣爱人的心、

d. 好撒玛利亚人的慈心（爱心）、

e. 父亲拥抱浪子（耗去半家财产）的慈心。

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