苏明生牧师（人类学博士－Sutlive, Rev Vinson H. Jr ），1932年10月29日出生于美国的阿拉巴马州， 1953年在亚斯里学院毕业，得心理学文学学士学位。 1956年他从范德堡宗教学校（Vanderbilt School of Religion）得神学士荣誉学位，然后与其太太佐安（Joanne Sutlive）在哈特福德神学院（Hartford Seminary）进修一年。

1955年明生被按立为副牧，1957年为长牧。这一年，1957年他接受美国卫理公会环球布道部(Board of Global Ministry)差派来砂拉越。他的宣教梦想原是去中国或日本，不过，他顺服环球布道部的差遣，被派到一个听也没听过的地方，砂拉越。夫妇俩在地图上终于找到了这个陌生的地方，带着两名孩子飘洋过海，辗转来到诗巫，出任卫理神学院代院长及计划设立伊班部。

明生牧师用了九个月的时间学了马来语，但来到诗巫卫理神学院面对着操着伊班语的伊班神学生，他哑然了。他才知道，马来语与伊班语是鸡同鸭讲，是两种不同的语言。但凭着他的语言的天份，很快的便掌握了伊班语。原来，明生牧师本身是个出身在语言学的家庭，他的师母乃是一名教师。

明生牧师表示1959年正月他为卫理神学院设立了伊班部，招收了首届学生有11个，其中包括后来被选为伊班年议会的会长约书亚本苏(Rev. Joshua Bunsu)。当时这些伊班神学生都在长屋协助带领聚会的义务传道人了，只是现在来到神学院正式的受装备，周末就回到所属的长屋去探访兼牧养的工作。因此，苏明生牧师也经常在周末与这些学生也是传道人到长屋去走访，了解伊班人的生活习惯，也帮助他的教学工作。六年来，明生就沿着拉让江共走访了150座的长屋。这也是他后来参与伊班的文字与学术研究的开始。

当时，若明生牧师周末去探访长屋，他的师母，佐安(Joanne)则留在神学院进行主日学事工。六十年代的诗巫，生活不算很清苦，居住在现今卫斯理堂的牧师屋，并已有电流及电风扇等设备，生活上的调适并没有太大的困扰。他们前来时，携带了一名幼儿，回美时，孩子们对诗巫的印像虽已模糊，但他们都很喜欢这个纯朴的地方，让他们渡过了很特别的童年。

美国卫理公会宣教部曾在1950-1960年间形容伊班人是流动的民族，婆罗洲这块土地上的见证与抉择的一部份。明生夫妇见证了及参与了数以百计的伊班人接受基督，建立了许多长屋式的教堂的过程。伊班人在来自美国、印尼、印度及英国等地的宣教士的协助下，单单在诗巫，他从1957年来的时候的18间教堂至离开时的1972年的150间。 1959年明生牧师曾被委任为教区长，负责54个聚会堂点。第一季的四年工作期间，引发了他对伊班的语言与文化的兴趣。这导致他终于在1994年出版了伊班文与英文的字典(A Handy Reference Dictionary of Iban and English) 。他在不同聚会中分享基督信仰与传统宗教的异同，后来由文字事业部出版了信心的对比伊班文书籍Pebanding Pengarap Kitai 。

第一次回国述职是1961年，明生在纳斯维尔市 (Nashville)在斯上理特学院(Scarritt College for Christian Workers )念外国语系的硕士课程。 1966年，第二次的述职他受到劝告进入匹士堡大学的专攻人类学系，　一门新的课程，并于1972年始获得博士学位。

1962年，明生回到砂拉越，出任1963年联合教会的圣经翻译委员会的秘书职。他翻译了7本希伯来圣经至伊班，伊班文整本圣经于1988年正式出版。

1967年开始至1972年，明生正式被委任为卫神的院长。当明生牧师结束了他的卫理神学院的任职，带着家人回美国，不过他对伊班人的工作并没有画上句号。他夫妇俩嗣后几乎每年都还回来砂拉越，除了探望他们的受徒，还前后参与编写了一本伊英／英伊字典及一套五册的伊班百科全书呢。该双语字典是于1994年完成，而百科全书则花了约共11年的时间（1990-2001年）才完成。

1972年当明生回到美国后，被威廉玛丽学院（The College of William and Mary）委任为人类学部门的主席长达11年之久。 1993年至1998年，他是国际人类学及民族学协会的会长。与此同时，他也是创立于1968年的婆罗洲研究会(Borneo Research Council)的执行董事，并且出任伊班百科全书共四册的主编。稍后，2004年二月间，七十多岁的明生夫妇又接受敦朱加基金会(Tun Jugah Foundation)翻译伊班人的葬礼诗歌等工作。之后，他们又进行编辑进深的伊班文字典(Comprehensive Iban Dictionary)的工作。明生的主要出版都是有关马来西亚与婆罗洲文化方面的著作，包括自然灾害的文化反应(1986)、婆罗洲的男人女人的贡献与性别的挑战(1991)。

前后，多回来到砂拉越的明生夫妇，表示现今的伊班人走向城市后，也就越走向世俗。这是令他很心痛的地方，不过他仍然是一句简单又不变的真理，神爱世人，也包括伊班人来与面对各种挑战伊班传道人和领袖共勉。

小结

苏明生牧师，最初攻读的是心理学，然后是神学，之后成为宣教士，在砂拉越参与神学教育及行政方面的教区长职务。因为接触了砂拉越的原住民－伊班人改变了后来服事的方向。 1972年，他离开了宣教士的服事，拿了外国语系学位，也得到了人类学的博士学位。此时，他以伊班人为人类学学有所用的田野调研，及参与翻译及出版有关婆罗洲伊班族群的书籍。在婆罗洲的研究方面，他的成就是一个权威。

离开教会牧职及神学教职，苏明生牧师以学者身份参与文化及学术界，他的成就是有目共睹的。今天本会强调职场见证，其实有许多基督徒若在本身恩赐方面加以发挥及加强的，都是可以在拓展天国方面扮演一个角色。这也说明了，有时候换一个环境，是不是可以更能把本身的专才发展的更加的好呢！ ？

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报道：卢韵琴（卫理报特约记者）

由卫理公会砂华人年议会幸福家庭与辅导部编辑，文字事业部负责出版与发行的《婚姻故事里的解码》，以及前海外宣教士熊小莹传道著作的《印尼的熊孩子》，是5月9日正式推展的两本卫理报丛书。

此次推展礼也邀请了砂华人年议会会督刘会明牧师为主礼嘉宾，并给予肯定与鼓励。

刘会督认为，一本书之所以值得让人收藏，首先它不只是一本记述所发生过的事情或故事，或者记录了某人的人生经历；再加上意义，进而让别人从中学习并且欣赏。

“这两本书虽‘故事书’，但它记录了真实的人生经历、发生过的事，再加上意义，读者可以从中学习并欣赏。”

同时，一本值得收藏的书也可以成为家人或朋友，甚至社会及这个世界的礼物，更因为它可以让别人的生活更加充实与丰盛。

更重要的是，这些书的出版让上帝的名在字里行间被高举、被传扬，更让读者们的生命可以被祝福。《约翰福音》廿31如此说，“但把这些事记下来，是要你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且使你们信了，可以因祂的名得生命。”
“这就是我们今天不断传承的一个信念，并不断地以文字传扬福音，把基督的丰盛的生命，一代一代的传下去。”

一本有血有肉的书

在较早时，年会文字事业部主席池贤新牧师亦在致词中透露，文字事业部一直都推动教会文字事工，特别是年会各种书籍与刊物的出版，迄今已出版了约150本不同类别的书籍。

他也希望，各牧者与喜爱文字的弟兄姐妹多多推广阅读，尤其是支持文字事业部所出版的书籍。

另一方面，幸福家庭与辅导部主席余婉宁牧师对于在5月份家庭月推展《婚姻故事里的解码》一书，感到格外地有意义。诚如该部前主席陈倩明在该书前言中提到，《婚姻故事里的解码》是一本有血有肉的书，书中有29则真实个案，这些婚姻里的苦涩跟无奈，都是那么地真实。阅览这些个案让同样在辅导事工上参与的她更是深有感触，因为看见了人们的彷徨与无助。

“这本书的特别，就是我们讲述了人生的真实故事，透过辅导员以圣经的原则来帮助他们，让他们在面对生命中许多抉择时回到上帝的面前，这是最珍贵的。”

她对接下此书编辑重责的陈宬霖主任表示感激，也感谢过去辅导员们的同心努力，若没有他们，就不可能“生”出这本书－－是他们把自己的服事化为文字，祝福今后的人。

“婚姻虽然很挑战，但是希望透过这本书，大家可以看见主耶稣的恩典能在婚姻破口里面彰显恩典和力量，让我们可以重新出发。”

人生轨迹值得记录

此外，宣教部干事王宝星牧师则强调，人生的轨迹是值得记录的，因为不管是我们走过的路、做过的事，或我们思想的精华，其实都是上帝的工作。

宣教部一直觉得，过去所阅读的宣教相关书籍，特别是宣教士的自传或者传记等等，多数都是西方人的故事。然而，华人教会差遣了那么多的宣教士，在市面上却很少能够找到华人宣教士所写的宣教记录，实属一件非常可惜的事。

“所以宣教部从一开始，就给每一位宣教士一台电脑，以做工作之用。但是我也私心地希望鼓励所有的宣教士能够写下自己宣教的日记。”拥有10多年写日记习惯的她，由衷地希望宣教士也能够把宣教的日记写下来。

在年会差遣海外宣教士20周年时，宣教部与文字事业部成功配搭地出版了《有故事的人》宣教士见证集。“趁着今年是年会差遣海外宣教士25周年，为此，宣教部也会再次与文字事业部配搭，出版第二本书籍，希望宣教士们能够积极回应地撰写文章，以便顺利出版。”

然后，宣教部也要求宣教士回来述职时，将他们的宣教历程写下来，甚至是强迫他们留在办公室写，为的就是希望将来都可以出版一本宣教士自传。“因为我们人是善忘的，如果没有用文字记录，所有宝贵的宣教经历在将来就化为空白，那真是一件很可惜的事。”

王牧师也鼓励牧者们将自己的牧养经历化为文字，因为通过平时的闲聊，她会发现每位牧者都拥有着独特且精彩的事奉经历，只是某些牧者没有办法一一把这些精彩的故事书写出来。为此，她希望有人可以在文字工作上协助，用访谈的方式，收集这些珍贵的故事成册出版，相信将可以达到互相鼓励与造就的效果。 

卫理公会砂拉越华人年议会会督刘会明牧师（左）与卫理墓园执行会主席李孟进同为康乃馨园墓”穴主持推展礼。

报道：林礼长（特约记者）

座落在诗巫乌也路旧路8里、高尔夫球场对面的卫理公会思恩园，将开始提供火葬骨灰的土葬墓地，命名为“康乃馨园”。

配合“康乃馨园”的推展礼，卫理公会砂拉越华人年议会会督刘会明牧师主持了感恩祈祷仪式，诗巫各教区教区长、牧师及会友等也出席参与这项仪式。

计划设置焚化炉

诗巫卫理墓园执行会主席李孟进表示，近年不少吾会会友期望教会能由焚化炉设施及置放骨灰的地方。他们也已安排专业人士展开此设施的建设，并向当局提呈建设焚化炉的申请；不过因这两年的疫情和其他因素耽搁至今。为了满足会友对骨灰墓穴的需求，于2021年决定在思恩园内设置“康乃馨园”。他期望这座骨灰墓穴能解决目前对这项服务的需求，如今就已有一位会友骨灰安放在此处。

“康乃馨园”已建设70多个骨灰双墓圹，单墓圹有十余座；预估该园可暂时提供230多座的骨灰墓圹。若是吾会会友过世欲火化，可以选择埋在此园。李孟进希望大家在祷告中纪念焚化炉的开发工程设施能早日建设。

要心意更新而变化

刘会明会督在主持“康乃馨园”推展仪式时，引罗马书十二章2节：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”提醒与会者，面对世界种种潮流、文化冲击，需要学习做个智慧人。我们要从内而外有真正的生命转变。具体来说，就是面对生活的冲击、面对时代的扭转，我们必须改变思维方式，更新思想，才能理解上帝对我们生活的旨意和计划。

刘会督指出，我们要学习如何用另一个的角度看待生活－－到底上帝要我们做什么，就像圣经说的“察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

作为教会的肢体或教会领袖的，更要用这段经文常常提醒自己：我们不仅是守住一个岗位,或过去做什么现在继续做什么，像“copy & paste”,重复地做。如果我们认真查考圣经，就知道上帝要我们更认真地察验，不断辨明上帝对我们的旨意。

两年多的疫情让很多东西产生变化，许多思想也改变了，甚或不少基督徒心态也变了。所以，教会要不断做出调整，不然就会被淘汰，跟不上时代，或因为很多事不能做而无法接触更多人或接触得更深入。

圣经的话非常清楚地指出，基督徒要在每个世代明辨何为上帝的旨意。刘会督举例说，如今家庭结构与过去大不相同，以前农耕社会的家庭孩子众多，同住一起，就算不同住，也住在附近。如今，每户家庭孩子只有两三名，而且很可能散布在世界各地，家中有事，回来都不易。他说自己曾探访一位60多岁的癌症病人，他的孩子一个在美国，一个在西马，要回来都难。

刘会督进一步说，如今清明节的情景也不相同。以前清明节，路上塞得不得了，甚至有人说，诗巫的清明节比华人新年更热閙。但经过两年疫情的洗礼后，情况明显改变，日后可能更不一样了，毕竟下一代的思想和生活方式都改变了。所以，无论是骨灰墓穴，甚或以后有可能盖建骨灰塔，相信都是与时俱进的做法。

参加推展礼的众人在康乃馨园墓穴前合影，后为骨灰墓穴。

刘会督表示，有一回古晋晋福堂墓园管理委员会报告说，墓地已用得差不多，大概只能再供应5年之需。当时身任教区长的他经思考，建议墓园委员会将剩下的地转成盖建骨灰塔，这样或还能用上50年，而这计划已在进行中。

时代在改变，人们的需要、思想和做法也在变，教会必须跟得上时代。故此，我们要如同圣经所说，随着思想的不断更新而改变，好明辨上帝的旨意，并察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意，才能做成上帝要我们做的，为了得著更多人。

为父母购置墓地

诗巫区联合治丧服务组主席雷光南建议，吾会会友若已超过60岁，可以考虑为自己准备墓圹；或身为子女也要替未打算的父母事先规划，思恩园就是个不错的“安息之处”。

据了解，“康乃馨园”骨灰墓穴，目前单圹售价为RM6,000，双圹则是RM9,000，安葬此处的，无论是夫妻或个人都必须是卫理公会会友。

至于焚化炉已于3年前申请，只是设置之处需经过三个墓园，包括刘氏公会、客家慈善社及海南会馆，而这些公会都已首肯，使用他们的路作为通往焚化炉的路径。因为，唯有有关通路成为公路，人人皆可使用，才有条件建造焚化炉和大型骨灰塔。目前在等待最后的批文。

据李孟进表示，焚化炉及骨灰存放处的骨灰塔若建成后，预估可供存放5,000坛骨灰。焚化炉的火化服务是公开给所有需要的人，但卫理公会思恩园（包括“康乃馨园”)仅提供吾会友埋葬之用。

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