列王纪下十六章

亚哈斯是自大卫以来最不敬畏耶和华的犹大王。他不但不效法他先祖大卫行耶和华他神眼中看出正的事，更糟的是仿效以色列诸王的坏榜样，甚至仿效耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，把自己的儿子烧献给神，并在邱坛上、山岗上、各青翠树下献祭烧香。这些恶行都是上帝的律法严严禁止的。（申18:9-12）亚哈斯十六年的当政使犹大的政治和信仰完全变形，带给犹大既深远且严重的后果。

亚哈斯作犹大王时，亚述帝国正向西边扩张势力，亚兰和以色列积极拉拢巴勒斯坦各国组织联盟共同对抗亚述。亚哈斯拒绝加盟，反而采取亲亚述政策。因此，亚兰和以色列大举进攻犹大，希望推翻亚哈斯政权，立他比勒的儿子为王，改变犹大的外交政策。（赛7:6）犹大当时举国上下人心惶惶，以赛亚书描述当时的情景：“王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。”（赛7:2）结果犹大的军队被亚兰和以色列的军队打的落花流水，根据历代志的记载，犹大一天就损失了十二万精兵，许多百姓被掳到大马色和撒玛利亚，单单被掳到撒玛利亚的犹大妇孺就有二十万，被掠夺的财物也不计其数。（代下28:5-8）最后，首都耶路撒冷也遭围困一段日子。（赛7:1）受犹大辖制的邻国以东和非利士也乘犹大遭难的日子背叛犹大，向犹大发动攻势，收复许多以前被犹大占领的许多城镇村庄，并掳去了不少的犹大人。（代下28:17-18）

亚哈斯虽然不敬畏上帝，上帝还是因大卫的缘故怜悯他，在国家危难时差遣先知以赛亚鼓励他。为了帮助亚哈斯，上帝还特别开恩，准许他求一个兆头。（赛7:10-12）从政治的角度看，亚哈斯当时只有两个选择，若不是与加盟亚兰和以色列便是向亚述求助，作其附庸国。亚哈斯按军事的考量，认为投靠亚述是个较好的选择，因为亚述当时是个超级强国，巴勒斯坦各小国迟早必被亚述吞灭。先知以赛亚提醒亚哈斯，其实还有第三个选择，就是信靠上帝。可惜，亚哈斯一意孤行，继续依靠自己的聪明，宁愿挖空国库求助亚述王，也不愿意信靠上帝。上帝藉以赛亚预言，亚兰和以色列将被毁灭，但亚述向巴勒斯坦发动攻势的时候犹大也不能幸免，也必遭亚述大军蹂躏。（赛7:20;8:7-8）上帝的话语后来应验在亚哈斯的儿子希西家的年间。

我们许多时候需要在两难之间作抉择，很难接受信靠上帝是另一个选择。因为我们不相信上帝能介入人间的事物，或者选择依靠看得见的人会比那看不见的上帝现实和容易。求主帮助我们过信心的生活！“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）

更糟的是，亚哈斯在急难中不但不信靠，反而转向外邦的各神明，以为拜越多神就就有更多神明看顾，甚至将自己的儿子当着燔祭献给神明。（代下28:22-25）古代战争时期，战败国在危急之际时，有君王把儿子献给神明，希望藉此消灾。（参王下3：27）学者认为，亚哈斯“使他的儿子经火”的行为指的正是这种习俗，可能发生在耶路撒冷被围困的时期。当亚述王攻占亚兰首都大马色的时候，亚哈斯特别前去大马色拜见亚述王。看见亚述王在大马色建造的祭坛，就按照图案模型在耶路撒冷建造一个同样的祭坛取代耶和华的铜祭坛。亚哈斯为要讨好亚述王，还破坏了圣殿美丽的外貌，挪移美丽的装饰品，封锁殿门。（代下28:24）可是，亚哈斯又不愿意完全放弃耶和华的信仰，就把耶和华的铜祭坛移到圣殿的北边。上帝藉着先知耶利米谴责以色列人：“岂有一国换了他的神么。其实这不是神。但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶2:11-13）亚哈斯在祭拜各国神明的行为大大激怒上帝。（代下28:25）求主怜悯和保守我们能一心一意，专心信靠跟随上帝，不一边事奉上帝，一边敬拜别神。