问题：
牧师，那鸿书 1章2节说：“耶和华是忌邪施报的神”（The Lord is a jealous and avenging God）。在我对文字的了解上，“jealous”是“妒忌”，翻译过来后怎么变“忌邪”了呢？忌邪与妒忌，是相同的意思吗？
解答：
的确，圣经强调上帝“忌邪”（出埃及记20章5节；申命记4章24节；以西结书8章3节，5节）。旧约圣经出埃及记34章14节宣告：“不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者”（“for you shall not worship any other god, for the Lord, whose name is Jealous, is a jealous God”, NASB）。而且，上帝喜悦那些以祂的忌邪为心的领袖。例如，民数记第25章记载，以色列人在什亭与外邦女子行淫乱，且跪拜外邦偶像，又吃拜偶像的祭物。当祭司非尼哈严厉地审罚一对漠视上帝圣洁的男女时，上帝便称赞他“为上帝有忌邪的心，为以色列人赎罪”（13节）。在新约圣经里，使徒保罗也采用“忌邪”的观念。当他面对行事诡诈的假使徒在哥林多另传一个耶稣时（哥林多后书11章4节，13-14节），他语重心长的写信给教会说：“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督，我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心” （哥林多后书11章2-3节）。被和合本中文圣经译为“愤恨”的那个字，在希腊原文里是zelo，意思就是“忌邪”（英文NIV圣经译为“I am jealous for you with a godly jealousy”）。保罗起“忌邪”之心，因他看见异端影响教会的纯正信仰和弟兄姐妹，担心信徒的思想受到败坏，离开对基督的忠实。

显然，“忌邪”和“妒忌”不同。“妒忌”是对别人所有，但自己所没有的，产生嫉妒。嫉妒是一种负面，不健康的心理状态。箴言14章30节警告说，“嫉妒是骨中的朽烂”。主耶稣更视嫉妒为人心里的污秽之一（马可福音7章20-23节）。保罗强调，“爱是不嫉妒”（哥林多前书13章4节）。雅各说：“何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事！”（雅各书3章16节）

上帝的“忌邪”不是一种“妒忌”或“嫉妒”。从上文为“妒忌”所下的定义来看（即对别人所有，但自己所没有的，产生嫉妒），上帝绝不会妒忌，因祂无所不能、无所不在、无所不知。祂向约伯宣告：“天地万物都是我的！”（约伯记41章11节）保罗也强调，“万物都本于祂”（哥林多前书8章6节）。雅各更形容说：“各样的恩赐和各样全备的赏赐”都是从祂而来（雅各书1章17节）。故此，上帝绝不需要，也不会去妒忌受造之人所拥有的特色与产业，或偶像与人间神祇所有的灵力，因真神上帝伟大全能，无可比伦。

上帝“忌邪”，乃指上帝对那本当归给祂，或属于祂的，如全心的敬拜和爱，却被归给受造的人／事／物、罪恶、偶像、甚至魔鬼时，祂那神圣属性的反应。就像一对在婚约中的男女夫妻，绝对不能容忍伴侣把当归给他或她的爱与亲密感，归给婚外的另一异性。夫妻间期待和要求对方专一，这不叫霸道，也不是自私。若任何一方在感情或行为上出轨，另一方必“忌邪”，无法忍受，因婚姻关系的本质是忠贞的圣爱、感情与责任。

奇妙的是，当人真正认识上帝是“忌邪”的独一真神时，他或她就会敬畏上帝，远离罪恶，洁身自爱，实践道德，爱人如己。基督徒“忌邪”，就不会参与贿赂贪污的事，不会再看色情网站，不会懒惰，不会对伴侣不忠，不会对父母不孝，不会跑去算命、看风水，不会为所欲为。愿圣灵为我们造忌邪的心，使我们里面有正直的灵，荣耀主耶稣，转化社会！

（文章作者：刘世尧牧师）