牧师，圣经提摩太前书第二章说，保罗不许女人讲道。那麽，卫理公会的怎麽会按立女牧者，容许女传道人上台讲道呢？

答：
容许我先说，解读圣经经文及应用其真理一定要看上下文，且暸解经文的历史背景。我们要谨慎地找出经文里谈的，有那一些是基要的丶跨时空的丶放诸四海皆准的原则和事实，乃每一个时代的基督徒都当遵守的，又有那一些只是针对当年特殊处境而写下的指示和劝戒，可成为後世基督徒的亮光。

保罗在写给学生提摩太的教牧书信里，之所以会说“女人要沉静学道，一味地顺服，我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静”（提前2:11-12），是因为在他那个时代，女子普遍上没有接受良好的教育，即使有，也主要是关乎持家之道。所以，相对主内弟兄们来说，姐妹们比较容易受异端误导。保罗在信中指出，“在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”（4:1）。後来，他谈到教会中已有年轻的寡妇“转去随从撒但”（5:14-15）。在提摩太後书里，使徒也描述已有假教师“偷进人家，牢笼无知妇女”，结果，“这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道”（提後3:6-7）。暸解了这背景，就不难明白为何保罗语重心长地吩咐初期教会中的姐妹们，在聚会中要先安静学道，全然顺服地学习。

当时，保罗所写的《提摩太前後书》之对象是提摩太，而他所牧养的是以弗所教会。那里的姐妹，除了在教义上容易被假教师吸引和误导之外，还有一个令保罗担心的问题，就是有一班较富有的姐妹常在聚会时穿金带银，引人注目，甚至争取教会中领导的地位。故此，保罗劝戒她们要“廉耻丶自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发丶黄金丶珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。”（提前2:9-10）。
简言之，我们不可断章取义地暸解提摩太前书二章里说的“我不许女人讲道”。上下文清楚显示，保罗所禁止的“女人”是初期教会中某确类的女性（a certain kind of women），即那些在信仰上不学无术，又被异端影响和误导的女性，以及那些不自重自守丶不追求敬虔，反以珠光宝气标榜自己地位的女性。使徒保罗不是指普天下，历代教会所有的女性都不可讲道。

今天的处境已大大改变，女性基督徒多有受高深教育，甚至接受良好的神学装备，又有美好的灵性和德行，更重要的是，她们也领受圣灵的恩赐。我们为何要禁止她们起来讲道丶公开教导丶领导信徒，甚至受按立牧养教会呢？男性基督徒应谦卑和开心地与有知识和恩赐，又敬虔的姐妹们，同工配搭，各尽其职，兴旺福音！

卫理公会始於十八世纪在英国启动的循道复兴运动。这运动在卫斯理约翰和查尔士等人的领导之下，强调布道救灵丶敬虔圣洁丶更新家庭和教会丶转化社会和国家。卫斯理约翰起初对女性是否可以讲道的确也有保留，他挣扎於女性信徒是否在“勉励”（exhorting）丶“见证”（testifying）和“讲道”（preaching），三者之间有分别。

但是，当卫斯理约翰看见上帝的灵同样浇灌在女信徒身上（当然，他从小就已看见圣灵使用他的母亲在家里带领聚会），给她们属灵恩赐和能力时，他便开始认定使徒行传第二章要重演！也就是圣灵浇灌“凡有血气的…儿女要说预言…我的仆人和使女，他们就要说预言”（徒2:17-18）！卫斯理开始容许女性信徒起来带领小组和聚会（当年称“班会”class meeting和“会社”society meeting），甚至他年老时还按立两位女牧者（Sarah Mallet, Sarah Crosby）。

对我而言，女性起来讲道绝对合神心意。看一看受圣灵感孕的马利亚，如何歌颂上帝那叫卑贱的升高的恩典就可知道：“我心尊主为大；我灵以上帝我的救主为乐。因为祂顾念祂使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事，祂的名为圣。祂怜悯敬畏他的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去…。”（路1:47-54）

我相信，男女同被造有上帝荣美形象的神学（创1:26-27）丶在基督里男女都成为一，属於基督的神学（加3:28），以及末後男女都会蒙圣灵浇灌的神学（珥2:28-32），都从不同的角度肯定女性讲道。

感谢上帝，卫理公会不但按立女牧者，授权讲道，也训练女性本处传道（lay preacher）上台讲道和教导。我的母亲是一位本处传道多年，我从她身上看见圣灵的工作，使用她讲道感动许多人。我蒙恩到许多地方讲道，都会听到有人对我说：“你母亲讲道真好！”荣耀归主！借用彼得的话：“我真看出上帝是不偏待人。”（参考：徒10:34）