文／邓好欣（更生人）

《创世记》二章17 节中告诉我们：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”《民数记》三十五章31 节也说：“故杀人，犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必被治死。”有关死刑的经文也同时出现在《出埃及记》至《申命记》，由此可见，说明人类这一条死刑的规定，是上亲自没立的，是为司法公正的惩罚原则，人人在法律面前平等，人人的生命受到同样保障。

只不过，紧接着《创世记》第四章记载着第一宗杀人案，该隐因忌恨而杀了亲弟弟亚伯，若按照现在的法律而言，是死罪，但上帝却没有定他死罪，相反的还为他立了一个记号，免得人遇见他就杀他。

到了新约，约翰福音八章：文士和法利赛人带着一个行淫的妇人，想试探耶稣是否按摩西的律法打死她，耶稣的回答却是：“你们中间谁是没有罪（自以为义）的，谁就可以先拿石头打她。”耶稣给予那女人一个自新的机会，总的来说，从法理的角度出发，我的理解是，死刑的存在与圣经并无抵触，只不过根据圣经启示的渐进：
1. 从律法时代到恩典时代（例如行淫被捉的妇人）。
2. 从外在的行为到内心降服（仪式的敬拜到心灵诚实的敬拜）
3. 从律法条文到律法精神（不可杀人VS 恨人就是杀人）
4. 从执行刑罚到耶稣代赎（耶稣十字架的救恩赦免一切的罪）
5. 再从对罪无力到得胜罪恶（在基督里是新造的人）

我的理解是，“渐进启示”的意思是进一步说明圣经启示的完整性。
死刑制度是没问题，但在执行方面却有其不足的地方。接下来，我会从我个人的生命经历中列出5 个心得，提供大家思考死刑执行的课题：

（一）死刑不能非防范未然
相信对普罗大众来说，死刑是对罪犯者的报应，罪犯被处以死刑是因为其过去犯下的罪行，这是“罪有应得”、“恶有恶报”或“杀人偿命”。

当下问题是解决了，但未来是对罪无力吗？
对我而言，因为犯者一旦死了就一了百了，只是一种逃避，什么都无需负责了；相反的，要让他们与社会隔离，教化他们，把他们作为活教材，再从他们身上找出其“观律性”因素，例如：为什么这个人心这么狠毒？是不是从小缺乏手足情、父母关爱……进而提高预防犯罪水平。

（二）执法和司法必须改革
请问你们相信警方的办事能力吗？对我国的司法有绝对的信心吗？相信大家心里有数。

我在2003年被高庭判死刑，当时整个人崩溃了！我被关在囚牢，双脚发软，蹲在角落，抱头痛哭近2 小时，脑海里不停在自问：这就是我苦等了4 年多的结果？这就是所谓的司法正义？

其实纵观我们目前监狱中的囚犯情况，不难发现，被关押或判刑的罪犯中，往往只见“杀手”不见幕后主使者，只见“毒驴”不见其背后老板；又或者被捉上庭，之后又不了了之，是因为他们有钱有势吗？还是司法方面的问题？另外，检查官与法官並无法确认嫌犯被逮捕的过程中是否有被“ 执法者”加害？仅靠当时有的供证在司法制度里进行判决，以至于误判的可能性是存在的。

还有，就是由三司或五司组成的聆审团，一旦出现比数接近（如2 比3）时，又或者上诉庭胜，但联邦法院输了的情况下，这将失去死刑的标准性。

（三）第二次机会我有一位土著囚友，他天生兔唇，因长期被某某人取笑；终于有一天他按奈不住，回拿了猎枪，射杀了对方。他也因此而被判了死刑。
关进死囚牢后，他经常以泪洗脸，更患上失眠症。我曾邀请他参加死囚礼拜，信主之后，他整个人改变，变得很有耐心，脾气不再暴燥，非常后悔所作所为。
其间，我们经常一起读经、祷告、唱诗赞美上帝，一直到他被问吊为止。

有一天，在一个聚会所，有一户新人家来参加崇拜，牧师给予他们欢迎；在交流中，才知道是他们的儿子叫他们来做礼拜。追问之下，原来他们的儿子已经被处死！但临死前曾再三叮嘱他们要去做礼拜，信上帝。
这个故事见证了圣经约翰福音十二章24节，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”当然我心中难免会有些感慨和惋惜，这位罪人的悔改却没有机会弥补他因一时冲动而犯下的错误。

（四）无期徒刑比死刑更重！
相信很少人能够体验那种“生不如死”的感受，无期徒刑相等于“活死刑”，那种没有明天盼望的日子的确最煎熬也最痛苦。就好比我之前，从19岁等，到了30多岁仍在等，等到花儿也谢了，等到心都碎了，等到心都死了！唯一的出路便是自我了断或写信要求提前行刑，这两种情况都出现在我周遭囚友们的身上。

很多时侯，我们在讨论废死课题上，往往持有一个盲点，既：废死就是对罪犯慈悲，无法还受害者一个公道。

然而事实上，如我刚才提及，无期徒刑比死刑刑罚更重！除此之外，它也更具有教育性，还可以化解被误判的可能性。

我个人也认同意大利学者切萨雷•贝卡利亚（Beccaria，Marchese di）在其所写的传世之作《论犯罪与刑罚》书中说到的一段话：“滥施极刑从来没有使人改恶从善。历史上任何最新的酷刑都从未使决心侵犯社会的人回心转意。”同样的，对人类心灵发生较大影响的，不是刑罚的强烈性，而是刑罚的延续性。因此，处死罪犯的场面尽管可怕，但只是暂时的，如果把罪犯变成劳役……这种丧失自由的鉴戒则是长久的和痛苦的。

这里须一提的是，无期或终身监禁的重刑犯，必须与普通囚犯隔离或独自囚禁（至少需要时限）；因为唯有在非常的环境条件下，才能提升一个罪犯的害怕与悔悟之心，促使监狱或宗教团体的改造计划和使命能顺利进行。

（五）饶恕、接纳，活出新人
因为长期被独自囚禁在一个仅有8×8英尺般大的牢室，一整天面对四面墙（面壁思过）；春天等到冬天，一年过了一年，从19岁等到30多岁，前路茫茫！加上心中充满了仇恨，埋怨司法，愤怒朋友背弃信义等，一心只想找机会报仇！结果仇还未报，差点还赔上自己的性命，我患上了失眠症、忧郁症，数度想透过自杀来结束地上一切的痛苦，感叹自己人生命苦！

庆幸、感恩的是，“人的尽头，是神的开始！”

上帝透过一个梦，唤醒了我心中的巨人，给了我信心和勇气，勇敢的活下去。一天晚上，我梦见自己的尸体，喻意着“旧事已过，都变成新的人”，“要忘记背后，努力面前，向着标签直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓立比书三13-14）从那时开始，我每天更勤于读经祷告，报考圣经课程，生活很积极、很充实。

现在回想起来，饶恕和原谅，甚至是接纳对方，确实是一条医治之路。因为如此，自出狱后我选择了向前看，没有浪费时间在复仇、埋怨等事件当中。因为放下，我拥有了更多，出狱后一年便结婚，去年年尾更有了一个女儿；目前，生活幸福、快乐，家人和亲友也为此感到安慰、开心。

我想说的是，将心比心，每个人处理伤痛的方式都不同，有些受害者家属可能一辈子也走不出那个伤痛，他们更寄望法律正义来替死者讨回公道，给受害者家属心灵上带来抚慰，这都是人之常情、天经地义，值得我们以同理心尊重他们的选择。

上帝是慈爱的，祂满有慈悲怜悯，祂爱惜每个人的生命；可是神也是公义的神，神要向人显明祂的公义，而死刑便是实行刑罚彰显正义的其中一种方式。但无可否认的是，圣经是一本讲述神拯救人的经书，十字架本是一条饶恕之路。

编按：此文于１月24日由卫理神学院卫斯理研究中心主办的时代课题之“死刑存废”交流会上发表。