35年沙巴卫理教会从无到有 沙巴年议会已是“成年人”!

沙巴年会侧写
文/萧招和(退休牧师、沙巴卫理教会创会牧师)

沙巴临时年议会如今升格成为正式年议会,回想当初,从没有一间卫理公会到 35 年后成立了沙巴年会,内心充满感恩。

1980 年,我由诗巫调派到美里美安堂事奉。正月 6 日主日礼拜时,人数虽只有 80 多人;但我感受到美安堂是一间可发展差传植堂的教会,果然主成就大事。我一到美里,沙巴圣公会会督蔡兴士牧师就致电邀请我到沙巴诸圣堂的“第一届青年进修会”,主题是“挑旺你的恩赐”。

1981 年,蔡会督邀请我成为在斗湖举行的“全沙巴圣公会青年代表大会”及在山打根举行的“全沙巴妇女会代表大会”主题讲员。我就有机会到亚庇、斗湖、山打根;当时心想,砂拉越卫理公会都有 82年历史了,为什么沙巴却连一间卫理教会都没有?后来,我在沙巴认识了一名会友――已故赖国箭弟兄,我问他:“有去教会吗?”,他说:“沙巴教会都说客家话,听不懂,就没去教会了。”我心中感触至多。1982 年,我趁着巴色会在古达举行“沙巴设教一百週年纪念”之际,时任砂拉越年会会长林忠诲牧师受邀参加盛会,我就约他会后在亚庇多留一天。1982 年5月 10 日,我叫杨秀全姐妹约了一些由诗巫来的弟兄姐妹在她府上聚集,当时来了 7、8 位。

当晚商讨的结果是,巴色会会督可以考虑开始一堂讲华语的崇拜。林会长表示,大家对沙巴感到陌生,如果要跨州开始教会工作,不知如何开始,也没传道人会来;因此那次聚集的结果,就是觉得不可能在沙巴设立卫理公会。

但感谢主,后来成立了亚庇布道所,我能够来负责沙巴布道事工,林忠诲会长极为高兴,也非常支持沙巴事工。1982 年,美安堂吴孔勉受选成为青团主席,却被调派去亚庇工作。他到亚庇三个礼拜,就来了三次电话,催我到沙巴开始植堂;因他参加客家话礼拜,一句也听不懂。当时又有人游说他,初来乍到感寂寞,要带他去夜总会解闷。我听了心急,只是当时美安堂聚会人数已近三百人,服事很忙,所以我决定在 1983 年正月 16 日礼拜后再来亚庇。17 日晚上,我们在陈育庆弟兄家聚集,产生筹备会;我决定以后两星期来一次,先是家庭聚会,后借诸圣学校已作为仓库的小礼堂聚会。 1983 年 10 月10 日,成立了斗湖卫理公会。1984 年,每主日我早上在美安堂,晚上在亚庇,拜一早上去斗湖,拜一晚上在斗湖举行崇拜。我在美里时,就这样往返沙巴两年。1985 年,我们全家移居沙巴推展事工。幸得同工弟兄姐妹同心,才有今天成果。今天,沙巴年议会能成立全马唯一间有三语教堂的卫理公会,有通三语的会长,怎能不感恩呢?!

对上主绝对忠心其实,由“沙巴临时年议会”变成“沙巴年议会”只是名称不同,结构组织完全一样。不过,我们心态却要更新变化——如今不再是“小孩”,已是“成年人”。“成年人”就该有成年人的责任本份,要接受更好装备训练,栽培下一辈成材成器,负起传福音使命,心意更新变化,时时处处为广传福音着想。正如保罗所说,“凡我所行的,都是为福音的缘故,叫人与我同得这福音的好处。”( 林前九 23)创业虽难,但守业更难;逆水行舟,不进则退。

当年靠着上帝的恩典建立教会,确实不易,有不少正面的支持,但同样有负面的反对声音;但我不问人的褒眨,只求对上主绝对忠心,任劳任怨,靠主恩典,深信祂永不会作错事。如此,我时刻经历“万事互相效力”的奇迹,也看见上帝为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想过的。总归一句话:无比感恩!属灵家庭要健康更甚愿诸位牧者与信徒认真信道又行道,谦卑受教,个个勤于阅读,学习装备自己。热爱聚会,爱教会如爱自己的家——想家,回家,顾家,养家;爱家人灵魂,让属灵家庭——教会“健康”。有一句人生座右铭说得好:“打开肚皮装气,磨锐牙齿吃亏。”如果有更多“五不”的牧者与会友——不怕麻烦,不怕困难,不怕吃苦,不怕吃亏,不与神与人斤斤计较的——五不“傻瓜”,我相信教会必然兴盛,荣神益人。再者,牧者与信徒也得必须常常自省:假如全教会的人都像我,这教会将会如何?!

2019 沙巴年议会委任表

沙巴年议会会长 :许光福
年会会友领袖 :杨尚茂(正)、刘本宏(副)
年会文书 :邓福祥
年会经济部主席 :刘恭豪
年会财政 :雷贤康
年会青年指导 :郑国强
年会少年指导 :卢亦婷
中国事工干事 :张利昌
宣教干事 :李廷光
圣乐干事 :黄俊燕、王芬妮
诗巫卫理神学院讲师:黄德淑

西教区
教区长(兼青少年指导) :林厚武
亚庇神恩堂 主理 :苏宝玲
副理 :卢亦婷
副理 :包久立(兼)

实必丹布道所 主理 :包久立
夏南南救恩堂、斗亚兰布道中心 主理 :郑国强
副理 :罗威明(兼)
助理 :杨新萍

兵南邦颂恩堂 主理 :林厚武
副理 :陈恩平
翠花园主恩堂 主理 :邓福祥
助理 :张菁芝(兼)

Wesley Methodist Chapel 代理 :张菁芝

根地咬蒙恩堂 主理 :谢世兴

文都善 Agape 堂 主理 :蔡明华

纳闽鸿恩堂 主理 :毛维巧

东教区
教区长(兼青少年指导):谢孝定

斗湖圣恩堂 主理 :甘云成

美佳园佳恩堂 主理 :谢孝霖

山打根思恩堂 主理 :谢孝定
副理 :吴常健

华美园布道所 主理 :吴常健(兼)
助理 :吴莲珠

拿笃宣恩堂 代理 :徐小凤

国语教区
教区长:Markus Sigar
亚庇国语布道中心(BM Menggatal)
主理 :Effindy Pengiran

亚庇国语布道所(BM Asia City)
代理 :Fionalisa Aldrin

新恩布道所 (Semporna- Xin En)
主理 :Rofinus Nicolaus

斗湖国语布道所(BM Tawau)
代理 :Wahyudy Sylvester

Batu 15 布道所 主理 :Rofinus Nicolaus(P)

摩挪诺布道所(Kg. Mononood) 主理 :Markus Sigar

Binsulung 布道所 代理 :Evvioritha Solaiman

启恩布道所(Lokan Qi En) 主理 :Jaraning Sampani

根地咬布道所(BM Keningau)
主理 :Anderson Norbert

Mangkalias 布道所 主理 :Anderson Norbert(P)

山打根布道所(BM Sandakan) 主理 :Cecelia Ukong

本届年会举行了按牧礼,受按立长牧者为卢亦婷 (前排左二),副牧:Fionalisa Aldrin (前右二),Wahyudy Sylvester (前中)。

建设沙巴卫理总部大楼 竭力“奔标杆、拓境界”

沙巴会长献词
文/许光福(沙巴年议会会长)

35 年前,上帝在我们中间动了善工——祂藉着萧招和牧师从砂拉越前来沙巴召聚福州同乡回归教会,并在先贤们披荆斩棘、开荒肇基的努力之下,在主要的城镇,如:亚庇、斗湖、山打根、根地咬等地建立了中文的卫理教会!

35年之后的今天,卫理教会已经超越了:籍贯、语言、种族和地域的藩篱!我们欣见许多客家、海南、广东、潮州等等的弟兄姐妹融入了中文的卫理大家庭。再者,我们尽力传扬福音,服侍不同的族群,从大城市到小乡镇,再到偏僻的郊野村庄,陆续设立了英语及原住民(国语)的教会,牧养信徒。此外,遵循主耶稣颁布的大使命,我们也在海外(缅甸、泰国)建立了宣教工场!

今天,我们欢庆“设教35周年暨升格为正式年议会”,除了要将颂赞和荣耀归给上主,也是回顾与前瞻的良机——是以我们订“奔标杆、拓境界”为庆典的主题。综观本会35年来的“软体建设”:创会的先贤有者已经安息,而昔日的儿童及少年也步入了而立之年。一代过去,新生代兴起——薪火相传、传承信仰、培育生命、建造扩展,正是上主对教会的心意!至于“硬体建设”:靠赖上主的宏恩,我们秉持本会统筹统办的精神,齐心在建筑物及经济方面携手共进;虽不致缺乏,但如今是时候从长计议,策划未来!

当下,我们要思考:面向未来严峻的挑战、面对生命的培育、面对事工拓展的经济需要……必须问自己:预备好了吗?因此之故,我们立志“为着下一代——起来再建造!”感谢上主,祂数年前奇妙地为我们预备了毗邻神恩堂的一块地(0.542依甲),正适合我们建设“沙巴卫理总部大楼”。

建造“沙巴卫理总部大楼”有三个大目的:
1.强化行政事工:
因着事工的发展,已经使用三十年的年会办公室空间日益显得拥挤不敷使用。放眼未来,为了回应时代的趋势及需要,预期需要增加行政及事奉人员,以及设立一些事工部门(例:媒体及资讯传播部、培训中心)。因此,总部大楼必须预备更宽广的空间与设备,例如:办公室、会议室、财政处等等,强化行政以应付未来三十年或更久的需要。

2.提升经济资源:
长期以来,年会的主要经济来源是经济部分配予各堂会的会友月份奉献,以及其他的特定事工奉献,例如:神学、社会关怀、会友事工等等。与此同时,中文堂会同时需要大力支持原住民(国语)教会的经费。虽然各堂会皆忠心按期缴交,但实则本身的经费亦面对相当的压力。近年来,因着事工及牧者同工的增加,年会的经费也出现了一定的张力!有鉴于此,总部大楼必须能达到提升经济资源的目的。设计中,大楼将附有:咖啡厅、办公室、客房、多用途礼堂等等,可供出租以增加收入。此举除了扩展更多元化的福音事工,也同时可以减少堂会的负担。

3.深化生命培育:
遵循大使命的最终目的,不是单单使人听到福音;而是刻意去培育有深度生命并代代相传的门徒!

本会向来不乏课程,但我们必须整合人力及其他资源,使用总部成为“生命培训中心”,使各年龄层的信徒——儿童、青少年、成年、姐妹、乐龄——都有机会按不同的需求,在此接受进深的培育。因此,总部期望设立:圣经中心、祷告楼以及活动中心等等,来达到深化门徒生命的目的。

弟兄姐妹们,今天,为着下一代、为着扩张神国度的境界,我恳切吁请你——无论是男、女、老、幼——都尽力献出一份力量,献上一块砖、一片瓦,使“沙巴卫理总部大楼”得以早日完成,荣神益人!藉此纪念上主的宏恩,又欢庆成立正式年议会的日子,让我们继往开来、齐心“奔标杆、拓境界”!

沙巴临时年议会升格正式年议会设教35周年继往开来

2018 年对马来西亚基督教卫理公会的沙巴教会来说,是别具意义的一年。从 1983 年创会牧者萧招和牧师由砂拉越到沙巴开始建立卫理教会至今,恰好是设教的第三十五周年。与此同时,沙巴临时年议会也在今年获得全国卫理总议会通过,提升成为正式的年议会。际此双喜的日子,沙巴卫理公会临时年议会的的第十五届会议于 11 月 8 日在亚庇神恩堂举行,且于翌日(9 日)宣布成立为正式年议会,顺利召开第一届沙巴年议会的会议。

马来西亚卫理公会会督王怀德牧师亲莅主持开幕礼和证道,并指导整个会议的进行。此外,荣誉会督华勇牧师和其他五位卫理年议会会长,及数位总议会的代表都前来观礼并给予祝贺,参与其盛;其中包括:西马华人年议会会长郭汉成牧师伉俪、三一年议会会长哲耶古玛牧师伉俪、淡米尔你议会会长丹尼斯拉治牧师、砂拉越华人年议会会长池金代牧师博士、砂拉越伊班年议会会长戴曼牧师伉俪。至于沙巴州内,逾八十位来自各牧区的牧者、代表和观察员受委派参加此次的会议。

王怀德会督在大会的证道以“跨越”为主题,提醒会众无论是国家、教会或个人的生命中都有各种的考验,我们需要凭着对上帝的信心面对并跨越。此届会议,也于 11 月 8 日晚上举行隆重的按立礼拜,由王怀德会督主礼,许光福会长襄礼。本届共按立一位长牧及两位副牧,即:卢亦婷被按立为长牧、Fionalisa Aldrin 和 Wahyudy Sylvester 则 按 立 为 副牧。彼等得到同工及会友们的热烈祝福。

沙巴卫理公会的 2017-2020 年事工主题为“寻根立基、扩张境界”,订下四大范畴的事工方向:门徒生命的培育,本地的布道植堂,教会对社会的关怀及参与,以及海外的跨文化宣教工作。本届会议除了回顾及接收各部门的常年事工报告,也就如何提升行政、经济发展和硬体设备等等,按此策划未来的事工。在本届年议会于 11 月 9 日举行的闭幕礼拜中,会长许光福牧师勉励会众,如今升格为正式年议会,也意味着沙巴卫理教会开始一个新的旅程!他以耶稣基督的服侍为楷模,提醒与会者当前的要务:要以祷告寻求神的心意、专注于传道工作、以爱心来服侍众人、一起经历上帝的能力。

是日中午,王怀德会督及许光福会长也率领沙巴卫理教会的领袖们为筹建中的“沙巴卫理总部大楼”举行了简单却隆重的动土祝福礼;在众人的见证下,标志着一个崭新的建造工程即将开展。沙巴卫理总部大楼的建设目的,主要有三:强化行政事工、提升经济资源与深化生命培育。

为了庆祝设教 35 周年暨升格为正式的年议会,卫理公会沙巴年议会于 11 月 9 日晚上假皇太子宴会餐厅举行了盛大的宴会,筵开九十席。赴会的贵宾除了本会会督及会长们,尚有神学院院长以及沙巴教会协会的代表。荣誉会督华勇牧师受邀在晚宴上给予勉励,呼吁全体卫理会友要深信那在我们心里动了善工的上帝,必定成就祂的工作。创会牧者萧招和牧师也语重心长地提醒我们,要做“信道又行道”的基督徒。当晚的宴席,来自全沙巴各地的卫理堂会,包括:华、英、巫的会友齐聚一堂,透过历史回顾的视频、精彩的诗歌及音乐、和原住民舞蹈来分享这喜悦的时刻。设教 35 周年的整个庆典活动,以 11 月 11 日的全沙巴卫理堂会同步异地举行的感恩崇拜作为句点,也迎向一个新的使命、新的开始!祷愿卫理公会沙巴年议会继往开来,成为一间合神心意的教会,也成为多人的祝福。(谢广仁)

35周年感恩晚宴上进行了切蛋糕仪式

卫理富玛丽幼稚园庆创校100 周年 百年前创教育先河 未来让孩子快乐学习

诗巫历史最悠久的幼儿园——卫理富玛丽幼稚园庆创校 100 周年,百年前于拉让江流域开创启蒙教育之先河,新校舍的落成将继续让孩子们能在更舒适,更具备完善设施坏境下快乐学习。卫理富玛丽幼稚园于 11 月 13 日晚,假福源堂举行 2018 年度学生毕业礼兼创校 100 周年庆典,老师们带领着各班学生以最好的姿态,呈献了一台最佳的节目。

董事长陈锡监在致词中指出,卫理富玛丽幼稚园是诗巫历史最悠久的幼儿园,由富雅各教士夫人富玛丽创办,最早附属于毓英女校,1918 年正式成为完整的幼儿园学校,开创了拉让江流域启蒙教育的先河。回顾百年来,该园在提供启蒙生命教育事工方面付出许多努力,也彰显上帝的大能作为。

看重男女老幼
吾会会长池会代牧师在分享时以“信心之父”亚伯拉罕为例,喻富雅各牧师及师母富玛丽凭着“信心”来到诗巫传教,并成功地带领更多人信主。他称,100 年前,富玛丽有异象看见许多小孩子需要启蒙教育,便开办了毓英女校,是为关心女性。在毓英女校,富玛丽创办了幼儿园,她不只关心女人,也重视小孩子。

从富玛丽身上,我们可以看见上帝的教导,即要看重男女老幼,每个人在上帝眼中都是宝贵的。“让我们继续凭着信心往下走,带领更多的人成为亚伯拉罕的子孙,成为上帝的儿女。”

展现基督小精兵
卫理富玛丽幼稚园园长黄琶云则表示,该园有135 名幼二生完成人生第一阶段的学习,并在毕业典礼上,为大家呈献感恩和学习的成果。她也祝愿毕业生在即将迈入更广阔的人生第二阶段展翅翱翔,今后有关好的学习、爱学校、爱老师、爱同伴;在各面展现基督小精兵的角色,更随身携带基督的品格,成为品学兼优的好学生。上帝的恩典涌流不断,100 周年的恩典路,我们可以从历史和旧照片中体验到的信实与作为,见证先贤乐意服事的心志与广大的远景。为教会领袖、董事、家长们的合作与扶持感恩,使他们与上帝同工,成就了今天的卫理富玛丽幼稚园。(韵琴)

三位获得长期服务奖的老师,分别由历任董事长黄端贞(左4)颁 奖予服务10 年的李采芹老师(左3)、副董事长黄惠清(右5)颁 奖予服务20 年的刘孟玉老师、董事长陈锡监(右4)颁奖予服务了 30 年的黄埭丝老师(右3),右1 为园长黄琶云,右2 为本会会长 池金代牧师

众人齐切100 周年庆典蛋糕

江昌龙牧师带领大家做开始祷告

富玛丽幼稚园年岁之探求

富玛丽幼稚园创办人是富玛丽,资料十分清楚,确定无误。至于开始的情况和时间如何,确定起来有些困难,因为文史的记载没有直接指出开始的年间。在较早的文史中,只有一两句带过,但是不是正式的成立,或以附属或任何形式存在进行,则无从知晓。也可能当初规模很小,不知道确切方向如何,又或者是凭着当时情况的感受,没有大体会议的决定,存着“边走边看”的心态,因为当时候“女子无才便是德”。总之,富玛丽幼稚园至少有一百年的服务年岁,感谢主恩典,今天仍然服务着众孩童。今将一些相关的文史记载结合在一起,希望拼成一幅图画:
一●《富雅各传》
“包君满意,不满意还可以原银奉还,因为我们手中不是要我们去还魂的死尸,我们乃是培育活生生的孩……”
创办学校的目的,是要使每个学生都成为堂会主日学的中坚份子。这时候,富雅各又发觉成立女子学校的迫切需要。于是富玛丽师母在诗巫创办了一间女子高级学校,对这个学校,付上她一生大部分的时光。这个学校为华人妇女提供教育的机会。还有一间幼稚园也建立起来,并作为训练幼稚园老师的中心。(葛惠良著,许世韬译,78-79 页)

二●《婆罗洲的美以美(1911-1930 年)》
“我在诗巫遇见妇女和小孩,就在我们的走廊上开始了日间学校。起初我们只有一名学生,但很快就有很多学生来了。女生寄宿学校在 1911 年开办,有学生十五人……”(53 页)“当然,这学校有一个小小困难和寂寂无名的开始。1911 年开办这间学校时,没有人听到移民们认为这学校大有作为。但那时候正值生活困苦,华人女子被视为是除了出嫁之外,其他的都不屑一顾。肯定的,当时也没有钱支持该项事工。”

“这就是女校的开始。很多初来的女孩子很可怜,受忽略或被欺侮的可人儿,她们觉得学校是一个避风港,庇护她们远离童年订亲所属的凶恶未来婆婆,有很多给带进来时几乎是无家可归了。不久,那些出得起每月五十仙的家长就把女儿送来……”(91 页)

“从幼稚园起再加上接下来的八年里,不但可以看到彻底有效教导的成绩,更看到了老师在个性上的影响……最早批示在一九一八年毕业的。”(91-92 页)

“一般上修读的课程是根据中国的,虽然大部分添补了圣经和家政训练……我听他们上了一课又一课,由最小的娃儿开始,朗诵熟悉的诗篇。”(92 页)

“当玉兰还是婴孩时,母亲就逝世了……那妇女把玉兰拿来当女佣,而待她儿子长大之后就许配给他……当玉兰走路还未稳时,就把她当作童仆……将成为玉兰丈夫的小男孩也跟着开始虐待她。三岁以后,她才开始学习微笑。他曾经在富太太的学校里看见许多华籍小女孩,……他到了那里,向富太太哭诉着,要求她帮助他。……父亲直往卫理女校去找富太太,对她说:“请你带她走,你可拥有她。”……富太太望着那细小又严肃的三岁女孩,那受创的小生命……现在玉兰五岁了。当她得到班上第一名获得一块钱时……微笑对她说是很困难,因为过去那残酷的鞭打已让她留下心里的伤痕。“(103-105 页)

“1930 年富雅各教区长报导说:‘女子学校里表现很好……对女子学校的评语如下:这里要提一提富太太管理很好的幼稚园和女子学校……幼稚园的教学方式尤为成功,因为那是根据最新的婴儿教法。’”(304 页)

三●《卫理公会 50 周年纪念特刊》
“1906 年……富师母!……另招女生十余人在楼上授课,此乃毓英女校之先声也。……1908 年春,学校迁到爱莲街新校舍内上课,校舍……楼下为女校。1913 年诗巫英华男校改为农业学校,迁于木杰岚(木桂兰)上课,而诗巫全部校舍乃归并于女学部,办一个正式之毓英女子学校也。”(41 页)

四●卫理公会 75 周年纪念特刊
诗巫卫理富玛丽幼稚园,属于福源堂,创办日期:1918 年。(242 页)

五●卫理公会 90 周年纪念特刊
“富玛丽幼稚园是属于福源堂,创办于1918 年,本园是由一位爱主爱人爱教会的富雅各教士夫人富玛丽女士所创办。富女士首创毓英女校后附属办一班幼稚园……。”(172 页)

六●福源堂 68 周年纪念——新圣堂落成征
信录特刊(1972 年)本园于 1918 年富雅各师母所创办的,富师母素性柔和和喜爱儿童,对于幼儿教育富有经验……富师母有远大的目光……招收十多个幼儿在她住屋的楼下施教。此为砂拉越最早的幼稚园,名为“毓英女校幼稚园”。(黄惠珍牧师,54 页)

结论
综合以上的史料,容许主仆把这些资料拼合成一副图画,有不妥地方,还待更新更正。1901 年:第一批福州人,由黄公乃裳带到新珠山之后,即在第三厂创办一学垫,招收十余男女小学生。1903 年:开办英汉学校(MethodistBoys’school),学生四五十人,分甲乙丙三班。
1905 年:富雅各夫妇在诗巫市设立学校和教会,卫理小学迁诗巫市,在新福州公司店屋内上课。

1906 年:富师母担任男校英文教师之外,另招女生十余人授课,于江边店屋的楼上。

1908 年:诗巫市爱莲街校舍落成,富教士夫妇及学生们迁入校舍内,楼下为女校。注:女校的学生包含了各种情况来源的女孩学生。大多数是贫苦、被人虐待的女生(也可以是小孩子),富师母把她们招来,用上帝的爱爱她们,教育她们,为她们找赞助!玉兰的见证就是其中一则。女子学校有十几岁的,也有孩童,她们都在同一宿舍中读书成长,背诵经文,快乐生活。
1911 年:女生寄宿学校正式开办,有学生十五人。

1913 年:在 1913 年的毓英女校师生合照中,可以看到少男少女,有约八个男女孩童一起学习,这可算是合并在一起的教育,不分彼此。这是英华学生一起教育的情况;也于 1913 年,因木杰岚(木桂兰)农业学校成立,英华学校改为毓英女校,专办女校,招收女生,以富师母为校长。同时,幼稚园也附属毓英女校。(参阅黄惠珍牧师一说,是毓英女校幼稚园,也是富玛丽幼稚园的前身) )

1918 年:第一届毓英女校毕业礼。此毕业礼也可能开始另一个教育旅程碑,就是毓英女校和幼稚园的教育事工在行政上分开。幼稚园附属福源堂牧养和照管,命名“富玛丽幼稚园”。(在卫理公会 75 周年纪念特刊上就十分清楚表明:1918 年,富玛丽幼稚园归于福源堂的牧区议会)。因此就有多次的史料说富玛丽幼稚园成立于1918年,正式和毓英女校分成不同机制领导和照管,相信这是如此说法的来源;卫理公会的 75 周年和 90 周年特刊,也以 1918 年为富玛丽幼稚园正式成立的年份。

注:1918 年至 1919 年也是诗巫新南村、木桂兰、泗里街、民丹莪、丹章群集、南村、化芭的各教学和小学成立的盛年。

卫神宗教与文化研究中心首本学术专论推展礼 邀请其他宗教与文化团体出席观礼

诗巫卫理神学院宗教与文化研究中心第一个对 外活动,推展黄敬胜牧师著作《多重信仰参 与下的文化处境——探讨砂拉越诗巫华人基督徒和 华族礼俗文化的纠缠情结》,邀请本地文化社团与 其他宗教团体出席观礼。

被邀请的文化社团有砂拉越华族文化协会、诗 巫省华人社团联合会、诗巫福州公会等,宗教团体 则有诗巫永安亭大伯公庙、诗巫佛教会、净觉林等。

宗教与文化研究中心的存在功能之一,即着重 在发表学术性文章与出版书籍,以及定时主办讲座 和研讨会,黄敬胜牧师著作即是该中心所出版的第 一本学术专论,并于 10 月 25 日进行推展礼。(韵琴)

作者黄敬胜牧师(右4)赠送书籍予诗巫永安亭大伯公庙,并由该单位执行秘书苏桂雁(左3)代领,左1为诗巫卫理神学院院长邱和平牧师

第一届“礼拜与音乐研讨会”创作适合会众与诗班唱的诗歌

2018 年 9 月 15 日,卫理公会砂拉越华人年议会 崇拜音乐部主办第一届“礼拜与音乐研讨会”, 主题是“心灵和诚实的敬拜”。这次营会原定主题 讲员 Michael Hawn 老师因心脏问题,临时无法前来 担任讲员;而来自印尼的许道宏导师也因营会前两 周,身体健康突然出现问题而无法前来,改由菲律 宾资深导师 Joy T.Nilo 来担任导师。虽然这次研讨频 频出现一些状况,但并不拦阻参加者们前来学习的 热切心情。此次营会共收 107 位学员,分别来自砂 拉越及西马各地,也有其他宗派学员和卫理神学院 神学生参与。

在主题第一讲“敬拜与音乐的交织”中,卢臻 长牧师指出,教会音乐有许多功能,我们需要了解 并善用。教会礼仪有四个主要的架构:登殿敬拜、 聆听主言、感恩回应以及差遣服事。这四个架构所 选用的诗歌应当达到相关的目的。比如,登殿敬拜 我们可以唱赞美和认罪的诗歌,向上帝赞美和认罪; 聆听主言的部分,我们则可以“祢的话是我脚前的灯” 来帮助会众更加投入听道。卢牧师也说,我们使用 的音乐应该多元,除了一般使用的传统圣诗和现代 短歌,我们还可以尝试环球圣诗,让会众透过不同 的音乐风格体验上帝。

主题第一讲结束后,有学员提问:“在礼拜中 使用光碟播放音乐是否合宜?”卢牧师的回应是:“在 礼拜中我们所用的诗歌、奉献,都应该是来自我们 自己的、个人的,所以应该避免使用播放的诗歌。”

唱高音要放松心情
第一讲主题后,Jonathan Velasco 老师指导我 们有关合唱技巧。他对唱歌的人提出几个建议,就 是:唱高音的时候一定要放松身体、放松心情。他说, 有一次他在舞台上演出舞台剧时,因为上一幕结束 后却忘了拿走掉在地上的烤鸡道具,导致他无法专 心、认真地唱歌。可是,误打误撞地,导演却说那 次是他诠释得最好的一次。他说,这是因为他分散 注意力了,不会一直想“我要唱上去,我要唱上去”, 所以声音反而就放松了。

他给我们另外一个宝贵的建议是:鼓励我们要 有比较亮的音色。所以,当我们唱歌时,不妨保持 微笑,让颧骨稍微往上提,可以达到音色较亮的效果。 午餐后,107 位学员被分散到不同的工作坊, 接受不同的装备。其中包括:林萍老师指导的儿童 诗班指挥工作坊、Joy T Nilo 指导的中级指挥班、还 有由 Jonathan Velasco 指导的高级指挥班。

林萍老师给予儿童诗班的建议是:要有生动有 趣的发声法。她说,教导儿童要直接了当,不需要 先教唱旋律(doremi)再教歌词,也不需要让他们 听钢琴弹奏一遍。她表示,对孩子们最有效且简单 的教学方法,就是直接把歌唱给他们听,让他们跟 着唱。因此,她鼓励指挥本身必须做足功课,唱得 够稳定,不能马虎随便;因为一旦唱错,孩子就会 留下“先入为主”的唱法,很难再改过来。

中级指挥班工作坊由 Joy T.Nilo 老师指导,他 带领学员们把基础指挥复习一遍,比如:基础的三拍、 四拍、预备拍和结束拍的指挥法。他强调学员必须 找到自己指挥的“框框”,才能清楚分别大声、小 声的指挥。老师也和学生探讨“为何诗班员对自己 的指挥没有反应?”讨论的结果大致归于两大原因: 一,指挥自己没有预备好;二,指挥害怕导致失去 权威。所以指挥必须做足功课,充满自信。

高级指挥班工作坊则由 Jonathan Velasco 老师 负责,他提醒学生,指挥必须掌握所有声部的旋律; 节拍要稳定,尤其速度减慢或者转换节拍的时候, 自己需要镇定,才能带领大家整齐地唱;乐曲的呼 吸要准确表达;此举的运用需自然并且和乐曲融合。

学习自己创作
其中最令人振奋的,莫过于“圣诗工作坊”了,因为这意味着我们要学习自己创作,而不只是唱别 人的歌。“圣诗工作坊”又分为诗词创作、曲调创 作和课题圣诗介绍。在诗词创作工作坊中,卢臻长 牧师以了解圣诗的基本架构与元素、其内容与特征 为切入点,谈及圣诗的体裁与押韵,圣诗创作的要 诀与步骤。他也提及讲章就是圣诗的“原料”;因此, 他鼓励神学生和牧者要将他们的讲章浓缩成一首诗。

由 Joy T Nilo 指导的曲调创作工作坊,也让我 们大开眼界;因为他带领学员听了许多不同种类的 诗班合唱曲。他说,自己作曲的好处,就是可以按 照会众或诗班的能力来设计旋律及和声。他举例, 若诗班的男低音感较弱、技术欠佳,女高音有很好 的歌唱能力,那创作时尽量让男低音部分简单些, 女高音部分则较具挑战性。透过他的介绍,我们了 解创作合唱曲可以分成好几类:Rhythmic(节奏性)、 Melodic(旋律性)和 Harmonic(和声性)。他强调, 创作时圣诗不应该只局限在一种风格,也不要一直 把旋律安排在同一个声部。

学员以选择上“课题圣事工作坊”的居多。在 这个工作坊中,赖婷婷老师教导学员如何分析圣诗 的内容,让大家了解圣诗对基督徒生命带来的意义。 在工作坊中,赖老师也带领大家讨论关于基督徒学 习圣诗的态度,及探讨有关马来西亚时事课题的圣 诗和爱护环境的圣诗。原来圣诗中蕴藏着丰富的信 息,却常常被人忽略。赖老师最后做了一个强而有 力的结论:诗歌已从我们口中唱出,我们就要去执 行所唱的。

生命就是敬拜
17 日早上,第二讲的专题“生命就是敬拜”由 江昌龙牧师主讲。一开始,江牧师就引用唐慕华所 著的《创世记点燃敬拜之火》提出了十二道问题,

让学员们思考:

1. 我是谁?(身份是什么)

2. 我属于谁?(向谁效忠)

3. 我为什么在这里?(人生的目的)

4. 这世界出了什么问题?为什么如此混乱?

5. 怎么补救这一切?(解决罪与恶的问题)

6. 我往哪里去?(我的目标)

7. 怎么样拼成一个整体?(有一个总故事?)

8. 我怎么存活?(保护的能力)

9. 我注重什么(价值观)

10. 我为什么活着?(存在的意义)

11. 世界的未来(希望在那里?)

12. 什么是我的核心?(谁是我的神?)

江牧师表示,当我们了解这些问题并找到答案 时,就会对生命的主宰肃然起敬,产生想要敬拜祂 的情愫。同样的,我们也应该在礼拜中引发会众思 考这些问题。最后他总结,敬拜不应该局限在礼拜 中而已,也应该流露在基督徒的整个生命里。

“礼拜与音乐研讨会”的闭幕是以礼拜方式进 行。感恩的是,在那两天的“诗词创作工作坊”学 员们生产出三首圣诗诗词;在“曲调创作工作坊” 中也同样产生了两首本地创作的圣诗。儿童指挥班、 中级指挥班和高级指挥班分别派出学员进行指挥。 虽然学员们来自不同地方,但在那场礼拜中,我们 透过音乐和圣餐合一。

“礼拜与音乐研讨会”提供了教会音乐事奉者 一个极棒的交流学习平台;同时也提供技巧和亮光, 让教会音乐事奉者得到祝福,进而祝福教会。藉此, 砂拉越华人年议会崇拜与音乐部呼吁弟兄姐妹,前 往不要错过下一届的“礼拜与音乐研讨会”哦,我 们来年再见!(其灵)

全体参与者与导师们留影

2019 年—2020 年 诗巫西教区妇女会职员表

主席 ( 正 ) : 陈梅香

副:杨丽芳 文书 ( 正 ) : 刘爱群 副:魏嫦媚

财政 : 王美珠

查账 : 王绥筅 灵修组 ( 正 ) : 胡凤桃 副:刘碧霞

基督教教育组 ( 正 ) :詹赛彬 副:黄惠金

基督徒社会关怀及推广组 ( 正 ):陈梅钦 副:郭美娇

文字事业组 ( 正 ) :许佩菁 副:黄长萍

活动组 ( 正 ) :黄碧娥 副:王祖琼

庶务组 ( 正 ) :卢菁英 副:黄丽珠

提名组 ( 正 ) :杨美琼 侯补 : 李桃敏、陈银花