为配合迎接及欢庆圣诞节，加帛教区基督教团体于12 月9 日联合举行圣诞报佳音游行，约千人踊跃参盛。

教区各宗派团体的教徒，当天傍晚集合在加帛天主教堂广场，在该堂主理神父马修奥利利的祝祷后，参加者出发参与圣诞节报佳音游行。

报佳音队伍沿着加帛巿镇地区的主要道路传报主耶稣降生的讯息，向大众广传福音。加帛教区今年度圣诞节联合活动由天主教堂承办，参与的基督教团体包括：东道主加帛天主教堂、加帛卫理公会福音堂、加帛卫理公会诗里烈嘉恩堂、加帛卫理公会巿区伊班教会、加帛婆罗洲基督教会华文丰收堂、加帛婆罗洲基督教会国文堂及圣公会。

福音堂在该堂助理朱铃娜牧师的带领下，参与报佳音游行。

另外，配合来临的圣诞节，各教会团体已于12 月8 日在加帛民事中心大会堂举行联合崇拜，由各教会呈献一系列的节目，预庆一年一度的圣诞节。此外，加帛教区各教会团体也将各自主办一系列的庆祝活动，以示隆重庆祝圣诞节。（江沐桦）

“那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；”（路加福音二章10 节）2018 年诗巫联合教会圣涎报佳音于12 月15 日晚进行，约万名信众在敦端姑布章广场（前称诗巫城市广场）集合。

现场高举十字架及星星、旗帜飘扬，并以敬拜赞美拉开序幕，在砂拉越联合教会诗巫分会主席陈丽娜牧师在欢迎词中说，圣诞游行不仅仅聚集了不同教派的基督徒还聚集了砂拉越人，不分种族、语言、背景、文化和宗教，彼此分享喜乐与和平，从而创造更美好的马来西亚。“在多元种族的马来西亚，需要什么？团结、宽容、和谐、互相理解和尊重的精神，对于维护和谐及改善马来西亚是至关重要的，这在基督教中是受到高度重视和谨守的。”“砂拉越的基督徒人口在28 个种族中占了26 个，这是何其的美！我们有理由微笑，因为主对我们是好的，并且总是向我们敞开祝福的大门。”

存在因着基督降生
随后，筹备会主席莫西诺进行祷告及各宗派代表带领宣读上述经文。三位代表分别以华语、英语与马来语宣读了上述经文，正式把大喜的信息报告给大家。

天主教诗巫教区主教许德光随之在活动上宣讲圣诞信息，并指出因为耶稣的诞生，这世界存在了，你我也降生了。倘若基督没有诞生，这世界就不会存在。

“今天我们在这里庆祝耶稣的诞生，这是个喜讯，神降生成人，祂与我们同在。我们今天要把这喜讯带给全世界，让宇宙受造界知道——他们的存在是因为基督的诞生。”许德光主教分享信息后，接下来各教会代表及受邀嘉宾共同主持点燃圣诞蜡烛仪式，最后在卫理公会砂拉越华人年议会会长池金代牧师的祷告下，游行于晚上7 时正式开始。游行由天主教会队伍打头阵浩荡出发，卫理公会、基督教青年会、独立教会、圣公会及婆罗洲福音教会队伍紧随其后。他们途经爱莲街、海唇街、美申路、中街、黄乃裳路、甘榜艾蒲路、兰彬街、再绕到甘榜艾蒲路最后则回到布章宋东路，划下完美的句点。 （韵琴）

2018 年BB Love Box 超越目标完成，原预设1万5000 份礼物，却在短短一个月的时间内筹到1 万6000 份礼物，基督男少年军（BB）感激全砂民众对此活动的支持与鼓励。

BB Love Box 全砂主席沈志祥指出，这个活动之前只在古晋举，今年则在全砂进行。以往大约只筹到4000 份左右的爱心礼物；然而，今年短短一个月却筹到了1 万6000 份礼物，超出预订的1 万5000 份目标。

诗巫区BB Love Box 活动于12 月7 日晚假旺喜楼进行闭幕礼，并移交礼物予诗巫卫理福儿院院生与Destiny forChildren 的孩子们。

沈志祥说，BB Love Box 不是扶贫活动，而是充满爱与温馨的活动，主要是在圣诞节期间举办，透过活动让有需要者在圣诞节能收到小小的礼物。

“我们所筹的礼物有米、美禄、书包及文具，这些小礼物对一些弱势群体来说可能帮不上什么大忙，但希望能让他们在圣诞节收到礼物，感受到圣诞气氛及社会温暖。”

另外，BB Love Box 诗巫主席郑信恩则透露，在这项活动上，诗巫区成功筹到3531 份礼物，感谢民众的支持。（韵琴）

已故吴赛英会母曾于1931 年及1959 年先后捐献了两块土地给诗巫西岸的英基罗教会充做兴建教堂与教育的用途。1931年，坡民等先建一栋两层楼的木板会所兼校舍，耸立于拉让江畔。英基罗卫理真源堂其实最早可以追溯至1919 年，由本处传道林昌标召集并假郑路报会报家举行家庭聚会。第二年，在一间简陋亚答屋举行崇拜，该屋即为道南小学的前身。1941 年因日侵，教会与学校活动均告停顿。

光复后，1960 年在四百甲开始主日学及灵修班。1961年圣堂落成。1970 年因为共产活动，八月政府宣佈70天戒严， 造成大量乡民外迁。1987 年，在后山大路旁以5 万元（其中2 万由郑应元会伯奉献）购买一依甲土地，并于1991年兴建副堂（教育楼）；1995 年，筹建新圣堂，并于2004 年完成。

2009 年圣堂拆迁奉献给沙廉圣淘沙伊班教会使用。2016 年9 月17 日，该堂领养Rassau 长屋的主日学事工并参与主日崇拜。据查，该堂百年来献身者包括：周永生、黄希礼、江贞观、江贞钦、周孟霜、吴佳德、傅绍如、王启端、江邦基、吴德忠。 　

2018 年11 月25 日， 真源堂举行一百周年感恩礼拜，由池金代会长及诗巫西教区教区长詹丽妃牧师等以鸣钟10 响，象征真源堂设教一百年。池会长也在会上以“恩典之路”为题讲道。当天该堂各肢体及道南小学呈献各种歌唱及舞蹈等节目。与此同时，池会长、詹教区长、教会领袖与历任牧者、神学生共同切蛋糕，历届青团职员也呈献一首诗歌。（孟礼）

诗巫爱莲街福源堂配合一年一度的圣诞节，在富雅各广场主办“童来欢庆圣诞周展览”，并于12 月18 至24 日间主办各项活动，由本堂各团契一同负责节目。此次圣诞周由本堂程序委员会策划，并由主席尹士华弟兄负责设计布置工作。圣诞周展览于12 月1 日进行开幕亮灯仪式，并于整个12 月份在富雅各广场每天傍晚6 时30分至10 时30 分开放让诗巫民众前来浏览观赏与拍照留念。当晚开幕亮灯仪式由本堂主理江昌龙牧师主持。

江牧师指出，每逢来到圣诞节让人格外喜乐与欢喜，富雅各广场展示“人与神亲近、人与耶稣爱的结合”的美丽图画，也正是世界需要爱，人们需要异中求同，接纳彼此的借镜。因为“我们是罪人，但上帝却接纳我们，这是现今世界最需要的神圣的爱，人们可以在耶稣基督身上找着。”耶稣是爱我们的主，也是万王之王，但祂却愿意来到世人之中。

江牧师祝愿大家过个有意义、快乐与神和好，跟神同在的圣诞节。人们要以欢喜的心庆祝圣诞节，也要竭力在生活或敬拜中展露这欢喜的力量。“每逢进入12 月，我们的心就想起一件很伟大的事，这件事不只发生在2000 年前，现在也在我们每天生活当中发生；因为耶稣基督的到来，凡是愿意接受祂的人都能领受祂降世的目的，那就是拯救我们这群罪人。”因为上帝的爱毫无保留，耶稣基督来到是带着神圣的荣光来到世间，但祂却降生在马槽，祂限制自己的荣光，也缩小自己的神性，祂为了爱世人而住在我们中间，并毫无保留把上帝的爱彻底赐给我们。圣诞节正是讲述纪念耶稣基督的降生的日子，因祂降世是奇大的恩典，更是至上的神迹。

江牧师表示，耶稣基督降世并非因为祂是平凡人，祂是因上帝的爱来到我们中间，我们要为此感谢上帝。圣诞节是伟大的节日，因为神是伟大的，祂的爱也是伟大的，祂赋予的神迹更是人所想不到的。因此，耶稣基督来到我们中间，乃是要将我们从罪恶中拯救出来，让我们可以与上帝连合在一起，也可以与上帝和好。让我们为此庆祝、赞美与感恩。

在富雅各广场的圣诞展览摆设与布置都以圣诞故事为主题，并设立五个看板述说耶稣的故事，分别是：孩童耶稣在圣殿、耶稣为孩子祝福、耶稣医治好大臣的儿子、耶稣使小女孩复活及耶稣的教训——回转像小孩得进天国。（尹士华）

砂华人年议会妇女会2019-2020 年度职员经已选就，黄广芳、余嫦娥、杨真珠分别获选主席、文书、财政之职。

据了解，此次选举乃是以直选的方式进行，并于12 月4 日晚，在年妇顾问池金代牧师与陈倩明本处传道的见证下，完成整个选举程序。在5 日的闭幕礼上，池金代牧师以“责任与能力”为题，提醒新一届职员不要忘记上帝的同在。

“耶稣基督在颁发大使命时，其实11 个门徒并没有立刻响应，开始走出去传福音，因为他们没有信心可以改变世界，直到后来才去。”他表示，人们总是会受到环境与他人的影响，认为自己没有能力，害怕与忧虑，然而，当我们感到不能时，要把心思注视在上帝身上，就能告诉主关于我们的软弱。

池牧师再次邀请姐妹们尝试禁食祷告，通过禁食祷告，经历耶稣基督的帮助。“要承认自己的不能，但把眼目注视在耶稣基督的身上，就会有能力。”他期望，在未来的两年中，姐妹们可以一起配搭，同心合作，彼此相顾。

2019-2020 年度妇女会职员名单：
主席：（正）黄广芳             （副）陈梅钦
文书：（正）余嫦娥             （副）邱雪妃
财政：（正）杨真珠             （副）林丽华
查账：林履琴
灵修组：（正）黄玉渊　      （副）陈美莉
基督教教育组：（正）沈金花（副）刘丽芳
基督徒社会关怀组：（正）郑翠兰（副）郑金雀
文字事业：（正）吴秀玲      （副）谢祖瑜
庶务组：（正）黄巧珠　      （副）许美链
赞美操：（正）徐雪珠　      （副）许一傑
提名委员会主席：余嫦娥

各教区主席
诗巫南：陈容珍
诗巫北：陈则英
诗巫西：陈梅香
加帛：许如盈
民都鲁：许玉珠
美里：林丽
民丹：陈成珍
泗里街：蒋华娇
古晋东：饶瑞芳
古晋西：蔡舜莲

各机构董事长
卫理托儿所：潘杏香
家政训练所：陈梅钦
恩龄中心：杨丽芳
布道中心：黄玉渊
妇女中心主席：陈梅钦
产业信托基金小组主席：黄广芳

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教会总说宣教，但你知道“宣教”到底是什么意思吗？第43 届年会妇女代表大会特别邀请徐希忠牧师与师母刘仁卿分享专题“宣教知多少？”，让姐妹们认识宣教。徐希忠牧师原是年会派遣至东亚的宣教士，并在宣教工场服事时结识了韩国宣教士刘仁卿，进而结为夫妇，成立家庭。2012 年起，徐牧师结束宣教士生涯回归诗巫，并担任年会宣教工场主任，继而在2018 年开始全时间牧会。

上帝是宣教的神
徐牧师说，长久以来，宣教一直被看作是教会的活动，而我们在圣经中也找不到“宣教”这个词汇；但其实宣教不是教会的活动，而是上帝的使命，没有宣教就没有教会。“圣经中没有‘宣教’这词汇，但上帝的宣教概念穿梭于整部圣经。上帝呼召亚伯拉罕，要他离开本族、本家，以至万族能因他得福，与神和好。主耶稣的血使各族、各方、各民、各国作神的子民，成为圣徒。上帝是一位宣教的神（Missio Dei）。”

宣教就是指为了完成上帝的救赎计划，而差派使者去行动，即越过民族语言文化范围，去执行传福音、教导、训练、装备等差传的任务。徐牧师说，耶稣基督在颁发了大使命之后，其实门徒是勉强地遵行大使命，耶路撒冷的教会也没有主动去宣教。因此，神兴起了安提阿教会。“耶路撒冷是教会的发源地，历史上的第一个教会。

可惜越来越跟不上圣灵的带领，渐渐成了不能盛载新酒的‘旧皮袋’。于是上帝兴起了安提阿，成为面向外邦人的宣教大本营。”

后来，耶路撒冷教会在因逼迫而被迫去传福音时，也只在犹太和撒玛利亚传福音。到远的地区，也只向加入犹太教的希利尼人传。彼得勉强到了哥尼流家里，一回到耶路撒冷，基督徒还是被动的。当保罗到了耶路撒冷，他们很快就把保罗打发走了。

然而，安提阿教会由来自居比路和古利奈的平信徒建立。他们破除障碍，向希腊人传讲主耶稣，就建立了安提阿教会。保罗、巴拿巴被差派为外邦宣教士，以地极为传福音的领域。他们不惜动用一切的人力和物力来支持宣教的工作。

活动为非信徒而预备
徐牧师也从历史上看许多把自己框起来的教会，如1786年，教会领袖百般否决与阻止一位年轻人提出宣教的理念，该名年轻人就是“现代宣教之父” —— 威廉克理（WilliamCarey），他用了40 年的时间摆上自己，让万民都有机会听见福音。

“所有的组织都是为了会员的利益而存在的，这个很正常。教会却是相反的，教会乃是为了非会员利益诞生的组织。信徒所预备的活动是为了非信徒而预备的。”

他强调，教会若不注重宣教，教会便逃脱不了从复兴至衰落的死循环。没有宣教的动力发动机，教会一定是走向僵化的没落。因为教会若不影响世界，撒旦就要去影响社会。同时，教会不是“信徒俱乐部”，提供会员各种娱乐活动的地方。

耶稣告诉门徒，“你们给他们吃吧！”可以让我们学习到三个功课，即：耶稣关心和怜悯群众的需要，而耶稣的救恩是最根本的需要，同时，耶稣邀请我们参与祂的工作。“因此，我们必须要改变观念，宣教不是教会的工作，不是出于人的主动，却是上帝的使命。当上帝给我们机会，我们却不珍惜把握时，祂就兴起其他人、其他教会去完成。上帝可以使用任何人，包括我们以为没有资格的人多方面去宣教。我们是鼓励还是阻止？”

徐牧师说，宣教不是在教会忙碌的事奉中，额外的一项工作，而是每一项工作的要素与动力。“你们给他们吃吧！从关心怜悯人开始，直到全世界都得到主耶稣的救恩为止。”

“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（约书亚记廿四章15 下），是基督徒家庭中最常见的一句经文；然而，说出这句话的约书亚，他的后代并没有完全做到这一点。“合神心意的家庭”是第43 届年会妇女代表大会主题，并邀请年妇顾问池金代牧师与师母陈倩明本处传道为讲员，一同学习如何建立“合神心意的家庭”。池牧师说，上述经文虽是约书亚所说，但可惜的是，他的后代并没有完全做到这一点。因此，约书亚的家庭并不能算是一个合神心意的家庭。

“何谓合神心意？合神心意就是凡事遵行神的旨意，如大卫王一般，虽有跌倒，但立即知错悔改。而合神心意的家庭，即是全家都事奉。”池牧师以戴德生牧师的家族为例，形容该家族是全家事奉的典范，并希望我们每一代都如戴家一般立定心志，成为合神心意的家庭。

因为申命记六章5- 至7 节说，“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”

“首先，我们要自己下功夫，才能代代相传，如果我们没有把神的话记在心上，那你拿什么传给下一代？同时，无论是坐在家里、行在路上、躺下、起来，无时无刻都可以教导分享。”

教会就是大家庭
池牧师与师母也分享了教会在希腊文中是Ecclesia，这个字原本的意思是一群被呼召出来的人，现代解释即是教会，而教会即是一个大家庭。

21 世纪是一个后现代和个人主义的时代，这两个主义对现代人的婚姻与家庭产生很大的影响。其一影响是家庭成员的流动性变大，延伸家庭瓦解，冲击着核心家庭，使家庭周遭的支援系统变得薄弱。又因个人主义抬头，信仰变成是属于个人的东西，与其他人甚至家人疏离无关。但是，合神心意的家庭是“小家庭”和“大家庭”并重的，既要看重“大家庭”，也要是看重“小家庭”，缺一不可。

池牧师亦提出了几个圣经家庭的例子供姐妹们参考，除了可以在《使徒行传》中看到，还有很多全家归主的例子，如哥尼流、吕底亚、狱卒、基利司布等等。同时，家庭能促进教会人才的增长，提摩太就是一个很好的例子。保罗在新约书信中教导，父母要在主里教导和养育孩童，孩童也要在主里听从父母的话。到了保罗的教牧书信如《提摩太前后书》，也特别注重教会领袖需要好好管理自己的家，孩子也是听从主道的。

“家里的羊，要找回来，已经在家里的，要好好管理。姐妹们千万不要以为自己的力量微不足道，要知道，一双摇动摇篮的手，也是一双可撼动世界的手，你的行为会影响你的家人。”要强调的是，圣经中其实难找“完美家庭”，千万别以为圣经中的家庭都完美无瑕，无论是多么完美，总是有遗憾的，而且很多圣经伟人都是来自破碎家庭。“然而，一个合神心意的家庭是人的尽头，上帝的开始，上帝要在我们家中行神迹奇事，借着我们的软弱来彰显祂的荣耀。”

还有，圣经中的家庭都是互相扶持的，不单顾自己的事，就如同一辆单车，需要两个踏板轮流踩，才能得以前进一样。单车的二个踏板，一边是信徒的家庭（小教会），另外一边是教会（大家庭），二边都需要合神心意，才能够有复兴的教会可是，一个家庭要怎么样做，才能同心事奉呢？首先，当要听、读上帝的话（约书亚记八章34-35 节），要同心遵行主的道（申命记廿九章10-11 节），要招待圣徒，也就是全家总动员一起服事（哥林多前书十六章5节），也要接待、劝导与提醒他人，包括传道人在内（使徒行传十八章24-28 节），并要招待他人（约翰叁书1-6 节、希伯来书十三章12 节）。
“当我们招待人时，可能在不知不觉中就接待了天使，而且家并不需要大，有爱就可以了。”

夫妻要直接沟通在第二讲中，池牧师与师母著重讲述了夫妻的相处之道，并认为家庭中最密切的关系就是夫妻关系。

妻子希望丈夫体贴、爱惜与专一，丈夫则希望妻子安静、相信与敬重，这都是需要学习的。“丈夫需要妻子安静，与妻子的性格和品性并没有关系，而是上帝要女人学习的一种品格。”

池牧师强调，随着科技的普遍，沟通方式也有多种，但夫妻之间应该少用手机沟通，直接沟通是最好的。

还有就是妻子要对丈夫百分之百地相信，就算是明知丈夫可能不诚实，也要选择相信。“人是无法改变人的，唯有靠着上帝改变，要靠着主的能力走下去。

”同时，丈夫需要妻子的敬重，也就是看得起丈夫；倘若做妻子的从心里就看不起自己的丈夫，不用说出口，单单是一个眼神、一个动作就可以伤人于无形。