年会布道部干事／刘会先牧师

上帝藉着圣灵一直感动我和一些与我有同样看见的牧者、教会领袖、平信徒，向我们砂拉越原住民传耶稣的救恩，牧养他们，因为这实在是迫在眉睫的事。很多原住民基于无知、贫穷、被环境所迫，收到爱情/ 奖学金/ 领养计划等“诱惑”，基督教信仰根基不稳，教会缺乏牧者牧养等问题，以致我们只能眼巴巴地看着一个个或一整個原住民家族被“I”化。

表面上，我们生活如常，哪里会感受到“I”化带来的影响呢？其实，有关当局已经多年透过幼儿教育，在郊外和城市设立幼儿园来“I”化原住民的后代，您知道吗？他们其中有使命感的教师在班上静悄悄地进行“I”化原住民后代的工作，您知道吗？他们不该如此但却这样进行，而我们还无知地感受不到“I”化的严重性。我们就让统计数目字来说话：1990 年，全砂“I”信徒只占19%，2019 年攀升到30%；20 年的增長率是11% （这
数目也包括好些华人基督徒被“I”化）。而基督教在同样年份里的增長率仅有区区的3%，从41%增至44%。

因此，我大胆推测，假设我们全砂基督徒没有一定的醒觉去使原住民成为耶稣的门徒，再过10 到15 年“I”化后的巴仙率一定会超越我们了。到时，他们的影响力达到一个地步：我们的后代和生活起居就会“I”化了。

我以迫切的态度来呼吁大家，无论如何要站出来，回应本地原住民宣教禾场工人空缺的呼声。最起码大家要祷告寻求上帝的心意，慎重考慮上帝是否呼召您成为本地原住民宣教士或参与短宣队。

本地宣教禾场的空缺
目前很需要短宣队的地方有：Entawau（Ulu Kapit）、Tunoh（Ulu Kapit）、Ulu Song、Ulu Layar（ 靠近Sri Aman）、Lubok Antu、Kanowit、Ulu Julau、Ulu Pakan、Ulu Tatau 和Kemena（Bintulu）。这些长屋众多的地方是我们要派驻本地宣教士的工场。

另外，有潜能且合格的本地宣教士须拥有这些条件：

1. 对原住民灵魂得救有负担/ 使命感，训练他们成为耶穌的门徒。
2. 会读、听及写马来西亚语，若会以伊班语沟通则更理想。
3. 能领导，独立工作，与团队配搭。
4. 身体健康。
5. 有受过基本布道训练，能教导上帝的话。薪水包括生活费可达RM1,500 － 2,000；大学资历及有关的工作/ 服事经验者将会按薪金制计算。若被录取有三个月受薪训练及试用期。布道部会提供一简单的跨文化训练、伊班语言训练、宣教观训练及布道训练课程，一期的服事是四年。

我们也很需要进入国小、国中甚至大专的校园宣教士（薪金制度同上）。

聘请理由：

1. 许多国小、国中（原住民）校园团契都缺乏教会牧养。
2. 校园团契缺乏拥有圣经知识的老师带领及牧养学生。
3. 巩固校园团契以对抗校园“I”化的趋势。

工作范围:

1. 帮助有需要的学校带领校园团契聚会，特别着重信仰基础的扎根，牧养学生。同时物色有需要的学校协助成立或带领校园团契。
2. 给予校园团契职员们一些领导训练。
3. 以国语或伊班语教导上帝的话。

本地校园宣教士之条件：

1. 必须是虔诚基督徒，对校园福音事工有负担。
2. 拥有自己的交通工具（因需要到不同学校接触校园团契）。
3. 若参与过圣经课程训练，如：神学院延伸课程、本处传道、门徒课程等将优先考虑。
4. 谙国语的退休老师尤为适合。

* 有兴趣的弟兄姐妹， 请联络刘会先牧
师（0128770303 / 084336096） 或电邮至
lawhuiseng@yahoo.com / scacboe@gmail.com。

本地（诗巫再也）宣教士/ 陈玫凤

诗巫再也宣教事工策略：接触→ 传福音→ 栽培→ 服事→ 传承；目前我们比较注重在前半部，即接触及传福音。我们的对象是原住民儿童、青少年及他们的父母。对于不同的群体，我们则采用不同方式接触。

儿童
感恩，在有全时间宣教士之前，Sibujaya国语事工委员会已经在这里开始了主日学，目前有近20位小朋友。
现在我们在主日学开始前有一个画画兴趣班。另外，我们也透过辅助班邀请儿童来到中心，老师们给予陪伴及教导他们做功课。我们也透过与学校合作，进入学校团体，如：学生团契及男女少年军来接触他们。

青少年
目前我们较多接触少年人。之前参与主日学的儿童，许多已进入少年了；我们现在除了接触新朋友以外，也接触一些之前有参与主日学而后来流失的少年人。

我们透过星期六的英文补习班接触他们。除了在学业上帮助他们之外，也希望他们彼此之间也与老师们可以建立关系。我们透过兴趣班接触他们，目前有钢琴班及吉他班。

在主日学进行的同时，我们也带领少年人们聚集一起灵修及彼此代祷。

另外，我们带他们参与营会，如：CKS青少年营会，及接待短宣队，参与短宣队所办的营会。

“玩乐”在儿童以及少年事工中也是非常重要的。某一次学校假期，我们带他们接触桌游，陪他们玩喜欢的“打水战”，陪他们踢球（他们有超人的体力，非常喜欢球类以及追逐游戏）等等。

家庭或父母
透过孩子接触父母是最自然不过的了。我们会不定时地到学生家探访，而他们好客文化真的太美好，一般都会有简单的茶点招待，一起聊聊关于孩子的事，也聊一聊他们家里的情况，并为他们代祷，美好的关系就从这里开始。

在探访时，我们也会聊信仰的问题，比如问他们：Ada Sembayang？（有去做礼拜了吗？）若还没，我们下次去探访时就会准备向他们传福音。
除此之外，聚餐也是个很自然的管道，原住民的强项就是BBQ。在这里的新聚点开始使用时，老师们会邀请孩子的父母们来这里聚餐。在一些特别节日时也会邀请父母来参与，如受难节、孝亲节、小朋友才艺表演等等。

过后我们盼望可以带父母们以小组方式一起查经；也计划开设一些兴趣班，如：制作糕点及箱鼓。不过在这之前，无论是辅助班、补习班、兴趣班等等都非常需要人力资源（如：义工），因为这里的孩子需要陪伴。
我深深体会要收的庄稼多，做工的人少。其实，他们好客热情，邀请他们来参加聚会并不难，可是来了却无人关心或太多人来，老师们手忙脚乱。所以，你的参与会带给他们很大的祝福。

您不一定要会说非常流利的国语或伊班语，只要你有一颗爱他们及盼望他们跟我们一样获得救恩盼望的心，都欢迎您来联系我（陈玫凤）019-8290615。

义务本地宣教士/阮斯钦

我于2003年参加原住民事工，迄今已进入16载。在这漫长的岁月中，我走过了甚多长屋与居民分享上帝的爱，好让他们能看到上帝的大能，恩典彰显在他们中间。

我感到异常欣慰，看到一些长屋居民渴慕上帝的话；但没有人来牧养他们，他们说“Kami sabaka anak manok nadai indai”。当我听到他们呼唤，非常感动，并祈求上帝继续在他们当中掌权，好让他们能专心仰赖耶和华，一生依靠这位独一无二的真神。

在原住民的事工上难免会遇到一些拦阻、揶揄、藐视，一定要平静一笑置之，这是一种自信、不灰心、冷静，也求主怜悯他们。我们要靠主刚强，壮胆勇往直前，永不退缩，上帝必定与我们同在来完成主所托付的事工。

虽然去长屋有一些的路途艰难，跋山涉水，翻山越岭，崎岖难行，精疲力竭，才会抵达长屋。有时歇一会儿，就开始聚会（崇拜）。但是，看到居民们皆积极聚集，大声赞美上帝，聚精会神听我们分享上帝的话，使我感到异常欣慰，因为他们是如此渴慕上帝的话。会后他们也会发问一些问题，甚要求我们为他们祷告。牧者一年之中只有一两次来到他们当中，因此他们渴求宣教士每月一次来牧养他们。

在我有生之年，求愿上帝的慈爱环绕我，耶稣的恩典改变我，并赐我有谦卑的心与伊班同胞做朋友，lalu mai berita manah ngagai sida semoa。

“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林后十五58）

本地宣教士／江梅花

感恩，今年是我在老越关怀中心最有挑战的一年。

在今年初开学时，来了三位新学生——Frakin、Gabriel（二年级）和Eriyana（一年级）。Frakin和Gabriel的学习能力比较慢；而Eriyana没有上过正规学校，且属于比较好动的孩子，她不能安静下来，专注力也不持久。这是我从来没有过的经验和经历，所以必须要采一定的教学方法，充满耐心地教导。当然，这过程也操练我学习有耐心、爱心，且需要智慧应对挑战。

请为我祷告，让我有精神、体力、耐心、爱心及智慧教导孩子们，愿神赐福大家！

本地宣教士/林莲钦

感谢主的带领、保守、看顾，我在本地宣教岗位上服侍祂将要五年了。回想起来，时间真的过得很快。当初本来只想回应上好“青本门徒课程”之后的决定——“一人一生献一年”。但，当我上了工场看到那许许多多未得之民，主说：“要收的庄稼多，工人稀少，你在哪里？”所以我再也不敢轻易说放弃。

这些年来，特别是去到长屋时，我内心的感受及挣扎就越深，每一次都有不同的感受。有时会看到他们信仰的肤浅——问他们谁是耶稣/上帝，他们多答不出来，更不用说他们所信的是怎样的一位上帝；很多也不明白受洗的意义，也听不懂什么是受洗（Baptisa），他们会认为受洗是洗头（Nuchi pala / masu pala），洗头之后（udah masu pala）就是基督徒了。因为当我问他们“是基督徒吗？”，有的会回答说什么时候哪一位牧师已经为他们洗头（masu pala）了；有的会说已经洗头了（suba udah masu pala），但没有信/证书 （surat） ，几时能再洗头（Kamaia ulih masu pala baru）。从这里可看到他们看重证书多过信心，很多门前/家里还是挂着与迷信相关的物件。

关于领受圣餐他们就更不明白了，甚至有的认为圣餐只要领一次。就比如去年我在Tunoh时，当牧者分配圣餐时，我看到只有刚受洗的上前领，那些所谓已经受洗的却没上前领。我就邀请他们一起上前领，想不到他们却告诉我他们以前已经领过了。在我跟他们解释之后，他们才上前领圣餐。

怎样向上帝交代
去年有一次，我和两位伊班牧者去到其中一间长屋时，我看到有一位“I” 化的伊班女孩已经进到长屋中教英语及数学时，我心中有深刻的挣扎。他们将来会是怎样，难道我们就站在一边眼巴巴看着他们被“I”化吗？若我们不努力去传/教导，他们要怎能听到/明白/相信呢？将来到上帝面前我要怎样向上帝交代呢？

最近，我们去到Saratok的 Sg. Rian时，听到长屋姐妹的心声：“我们这里不但大人没有被好好地教导，小孩子更可怜，从来没有人来教导圣经的话语。”这是当我说我要开始主日学事工时，她们给我的回应。听了她们的回应，我就下定决心，就在2019年5月11日晚上及12日开始主日学。感恩，有六位大人及八位可爱的小孩出席。求主带领当地的居民尽快完成未完成的聚会所（因地板很多泥沙，有时不能使用）。

在此，我不但希望有更多的弟兄姐妹在背后为我们代祷，更希望有更多的弟兄姐妹站出来和我们一起走，去赢得更多的灵魂；因主说：“要收的庄稼多，做工的人少”（太九37）。所以，你在哪里呢？

本地宣教士／蔡国贵

主耶稣说“你们要去使万民作我的门徒”、“庄稼多，做工的人少”。以上的经文深深地打动我。在本地作宣教士，你是否也有这样的感动？请您停下脚步安静在天父面前，等候祂对您的呼召；希望您的回应是“我在这里，请使用我。”

我也鼓励大家在本地宣教前先参加短宣，亲身到宣教工场了解伊班长屋居民的需要，进入他们的文化，和他们一同生活。

我们不但要把耶稣的福音告诉他们，也要作社会关怀的事工。当他们生病，为他们祷告，去医院探访他们；在街上有街友无家可归，我们要给他吃，给他喝，因为倒一杯凉水给最小的弟兄，就是做在耶稣身上。我们也需要去到长屋，告诉他们读经、祷告的重要性；他们受的教育不多，不易明白圣经，需要我们慢慢地教导。

我们要出去播种，而收割在于耶和华。当然，在未出去前要自己先认罪，求圣灵与我们同行，不致被邪灵攻击。但我们也相信，靠着全能上主，凡事都能做——无论顺境逆境，都将宣教事工仰望在上帝手里，当我们让上帝居首位，祂会看顾一切。

Ulu Julau 本地宣教士/林芳芳

感恩，我能够在Gereja Matop服侍伊班同胞。我看到他们非常渴慕上帝的话语，我们更需要时间陪伴他们，用上帝的爱来爱他们。

在期间，我看见许多青少年、主日学学生、长屋居民的牧养需要等。过去，青少年人数不稳定，他们也不懂如何安排和带领活动聚会。但这次，我发现他们愿意出来服侍，而且专心听上帝的话语，学习祷告，不断成长。其实，陪伴和教导青少年需要花时间与他们吃饭，聆听他们心声，欣赏他们的优点，鼓励他们，使他们能够在教会里不断操练灵命成长。

在主日学方面，要把孩子带到上帝面前也不是一件容易的事。我需要花时间载送他们，耐心鼓励孩子们到主的圣殿敬拜主，让他们知道上帝爱他们。孩子们愿意来到教会，是我最开心的一件事。这些孩子们需要明白并接受耶稣的救恩，才能从小建立稳固的基督信仰根基，以至到老也不偏离。

除此之外，每个星期我也会到长屋带领聚会，因为这些长屋位处偏远地带，居民无法到教堂参加敬拜。但他们是那么需要上帝的话栽植在心中，使他们不远离主。当我们肯花时间陪伴他们，不断栽培他们，他们的信仰将会更加稳固。一旦他们遇到困难，就会寻求上帝，而不是传统的迷信和巫医。

坦白说，一些会友已迷失了，可是当我愿意花时间探访，为他们祷告，就发现几个月之后，他们愿意回来敬拜独一的真神。

感谢主，一直以来让我看见灵魂的需要，也让我学习如何帮助他们并为他们祷告，更让我懂得如何用上帝的爱来爱他们。

本地义务宣教士/萧信安

布道宣教是每一个基督徒的责任，因为在各种恩赐类别中并没有所谓“布道的恩赐”。因此，每一个基督徒当随事随处把握机会与人分享耶稣的福音。各个教会也当与个别基督徒联手起来去创造布道宣教的机会，不论是在城市抑或郊区。

宣教的几个面向
容我在此分享本地郊区宣教的几个面向。其实，郊区宣教与城市宣教并无太大不同，二者的基本原则是一样的，倒是实践上的应用需要因地制宜。首先，我们需要思考教会本身或欲投入郊区长屋宣教的宣教士所面对的一些问题，包括宣教工场的既定问题：

1.未认知的机会：许多基督徒恐怕还未意识到郊区福音工作的急迫需要，甚或认为那是次要的，比较不紧急需要的。事实上，这些郊区的庄稼也已经成熟了，可以收割了，只是工人稀少。

2.缺乏热忱：一些弟兄姐妹也许是个好领袖，却未必对郊区长屋宣教有负担，以致会友们也没有这个看见和负担。上帝赐给教会不同的恩赐，而这些恩赐也当在长屋宣教上相辅相成。

3.郊区教育问题：郊区长屋居民基于教育程度不如城市者，因此需要用他们能够明白的方式来作栽培，特别是用他们的母语来教导。同时勉励他们：上帝喜爱拣选非知识分子和谦卑的人参与祂的工作。

4.熟悉是阻碍：一般上，长屋邻居之间总比住城市的人更为彼此了解，吊诡的是越熟悉反而越不好意思跟对方分享耶稣基督。然而他们却有着掌握最佳时机向邻居分享福音的优势。

5.平信徒的参与：郊区长屋基督徒需要被训练成为长屋崇拜领袖，好在牧者不克前来主持的时候，长屋的主日崇拜能够继续进行。每一间长屋当有一个崇拜领袖。

城市化让长屋“老化”
6.时间上的挑战：长屋宣教的另一挑战是接触他们的时间限制，这是因为他们多是农夫，白天都在田里工作，只剩晚上的时间；这导致难以在白天举办讲座、工作坊、读经研经等训练会。

7.过去的忽略：其实郊区长屋居民久已存在，只是我们教会迟迟未到他们当中分享耶稣。他们是被忽略的一群，我们不能再漠视他们的救恩需要和我们的责任了。

8.距离的挑战：郊区长屋一般都远离城市且散布内陆，交通和远距自然造成一定程度的挑战。除了路途遥远，路况多为不佳，通常只能动用四轮驱动车，有时还得步行几个小时方能抵达。有些郊区甚至只能用水路，而且路程同样需要数个小时。到了旱季，往往还得下到河中拉长舟。这些都使长屋宣教的困难和交通费用加倍。\

9.儿童主日学：坦白说，长屋的儿童主日学事工不易有效地进行；这是因为孩子们平时多寄宿学校，因此只能在学校假期期间进行，也因此难有连续性。加上年龄和理解程度上的差距，也形成教导上的困扰。

10.城市化的影响：许多长屋居民“移民”到城市或就业或求学，导致郊区长屋的“老化”和“空巢”，很多长屋多只剩长者和儿童。如今，甚至学校假期期间，父母们也会带孩童们往城市去看世界，以致长屋只有在特别节期如：丰收节、圣诞节时才有人气和人潮。

在短宣中将平安带给长屋
纵然如此，这些因素也形成郊区长屋宣教的独特性，不能如法炮制城市宣教的方法。我们当视这些因素为证明耶稣福音有效性的挑战。

即使困难众多，我们仍要矢志在每一次的短宣中把平安带给每一间长屋。我们要宣扬基督，培训年轻的领袖，协助穷乏者，关顾软弱者，并教导下一代。

让我们记得上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快、更大有能力。

让我们学效使徒保罗，并他在罗马书一16所说的：“我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能。”

让我们透过祷告仰望上帝，恳求祂帮助我们、带领我们适切地跨越每一个难关。

让我们持续前进，用上帝的话喂养长屋居民饥渴的灵里需要，达至耶稣在约翰福音6：35所说的“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

郊区长屋居民需要耶稣基督！但如果不去向他们传说耶稣的福音，他们又怎么能听到并认识耶稣基督呢？“然而，人未曾信他，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”（罗马书十14-15）（履星译）

年会布道部干事/ 刘会先牧师

布道部原住民事工小组已经成立了廿年。从一开始，身为主耶稣的门徒的我就在参与动员年议会要去“使原住民成为耶稣的门徒”。我为何如此忠心在推动这事工呢？我在这方面的事奉根基——永不动摇的根基——乃
是马太福音廿八19-20：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

动力没有减少
奇妙的是，我对主耶稣托付教会与我的这大使命，从没有感觉动力有所减少。尤其面对人际关系的挑战，比如：有些人面对打击时，就会想退出原住民事工；与异文化族群配搭及沟通上有困难时；华人基督徒对原住民的软弱不够忍耐及不够有爱心时；华人基督徒对原住民被I 化不够觉醒时；华人基督徒对原住民传福音缺少使命感等等，我反而有圣灵来的感动，认为这些“挑战”其实是好的。

因为我们都是罪人，我们都不完全，我们作主耶稣的门徒更要多多谦卑自已，依靠三位一体的上帝，多多体贴上帝的心意，学习聆听祂的声音，对人多多忍耐，多多不断教导上帝的话，甚至重复又重复，好让其他的基督徒也看到原住民事工的重要性，并肯付出代价去行动。

有这些“挑战”，我们才有向原住民宣教的使命。没有挑战，哪里有使命？如果不是因为世人有罪的挑战，耶稣为什么要在木头上舍命呢？因为人有罪，上帝才成为人，并且牺牲生命成为罪人（你我）的赎罪祭。
身为耶稣的门徒的我，我已准备好完全献上自己生命让主使用，包括：在向砂拉越原住民（或华人）宣教、布道及牧养时，我要牺牲生命。这是我对耶稣赐给我的牺牲大爱的最真诚回应，您呢？

大使命就是我的事奉，我要在谁身上履行这大使命呢？上帝藉着耶稣不断让我听到砂拉越原住民的呼声，看见庄稼已熟，可以收割了。太多原住民，无论是在郊外长屋或城市，都在等着我们“收割”；也有太多原住民基督徒缺少或没有牧人牧养。

对于我而言，真实具体地回应是：
一．在我还没有“见”耶稣之前，祂给我的感动是要接触五百间长屋。我（现在是53岁了）要动员华人及原住民基督徒去这些长屋宣教及牧养。目前，很兴奋地告诉大家，我已经接触115间了。以后每年都会跟大家告诉我所接触的长屋数目，彼此勉励（或当您遇到我时，也可以问一问我）！

二．我要把目前卫理宗九个月的“金本”和“紫本” 门徒课程翻译成国语。目前我们有国语版的《红本门徒》和《青本门徒》。这课程能很具体地在神学思想、态度和行动上塑造基督徒成为耶稣的门徒。谁能预料，我们以后的国家的首相、部长、国会议员、州首席部长等，或会出自我们所培育的原住民呢？！

三．我要成为卫理神学院国语神学部的部分时间讲师。布道部与卫理神学院配搭计划在2021年要开始国语神学教导；我和其他讲师将会训练华人和原住民神学生如何牧养原住民。

四．从明年开始，我会成为布道部的全时间干事（布道部在今年会议中推荐我），好让我有更多时间接触原住民和动员堂会去长屋宣教及喂养长屋原住民。

五．我要去更多堂会呼吁主的门徒回应上帝的呼召，成为本地宣教士和接受神学装备成为国语牧者。
我对原住民呼声的回应是这样的，您呢？

年会布道部主席/ 黄敬盛牧师

在砂拉越传福音、布道，我们不能不关注原住民。以目前的人数来看，原住民占砂拉越总人口百分之五十以上；所以，从策略思考、资源动用、人力安排，原住民事工绝对是重点。我们也总要用尽方法和原住民接触，在学校、长屋、教会，透过老师、宣教士、牧者/ 弟兄姐妹，将耶稣告诉他们。另一方面，只要大家愿意，无论是年轻人或任何人，都可以在原住民布道的事上一同努力。

推行“但以理计划”
如今，有一班年轻的华人兴起，在原住民年轻人当中传福音，帮助原住民更加认识基督信仰，挑战他们献身，多方引导他们。我们打算把这班华人年轻人所做的叫“Daniel Project”，原因有：让原住民守住信仰；让原住民成为时代的领袖；也让他们去影响其他原住民。这三方面就是但以理的生命。

另外，原住民母语圣经是布道部原住民事工小组正在努力发展的事工。我们在这方面没有经验，但我们和SIL 合作，慢慢学习，慢慢进步。福音、信主、栽培和文字都是重要的。因此，我们尽所能为原住民留下他们的文字。这事工非常艰难，但是值得，愿主帮助我们。

目前，布道部有9 位宣教士。明年，至少有2 位加入，但工场之大，我们还需要更多更多的宣教士。有呼召的弟兄姐妹或牧者都可与布道部联络。此外，我们非常欢迎弟兄姐妹与我们分享你们的看见。若是可行，布道部可以安排你们去到你们建议去的工场为宣教士。我们深信上帝也感动你们，并且让你们看见方向和地方。

最后，让我们一起从腓立比书一7 得提醒和鼓励：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”