美里教区于9月27-28日进行了两天一夜的乐龄营，北区乐龄学习中心第一阶段第五届及第二阶段第三届毕业典礼暨各班级结业典礼亦在此期间，在美里珠芭怀恩堂教育楼举行，年会乐龄学习中心总主任刘慈瑜牧师亲临颁发证书。

2019年毕业生及结业生人数方面，共有155位。其中，第一阶段第五届毕业生有15位，第二阶段第三届毕业生则有11位。领取第一学年结业证书的学生有27位，出席证书的则有4位；第二学年领取结业证书的学生有27位，出席证书的则有2位；第三学年领取结业证书的学生有24位，出席证书的则有3位；第五学年领取结业证书的学生有10位，出席证书的则有1位；第七学年有7位学生领取结业证书，出席证书则有2位；第八年级则全数22位学生都领取了结业证书。

北区乐龄学习中心在2020年将开办7个班级，第一学期开课日期定于2月6日，新生招收目标人数为20位。

同时，为了应付班级的增加，该中心将在2020年邀请美里福音堂的牧者担任导师。（乐龄学习中心供稿）

经过了9 年岁月的洗涤，中区卫理乐龄学习中心迎来了博学一班（9 年）的毕业，加
上第一阶段（4 年）与第二阶段（6年），2019 年的毕业礼是一个三班同毕的大喜日子。

中区卫理乐龄学习中心毕业与结业礼于10 月5 日假富雅各楼小礼堂进行，在三班同毕的情况下，共有59 位学生顺利毕业，戴上了六角帽；另有10 位学生却因上课时数不足的关系，只能暂时领取结业证书。

砂华人年议会前会长苏慈安牧师则是当天毕业礼的颁奖嘉宾，他也是成立卫理乐龄学习中心的主要推手。

卫理乐龄学习中心全砂主任刘慈瑜牧师在分享中指出，根据研究结果发现，人是越老越开心，原因是人越老就越容易满足；随著年龄的增长，越懂得放下就越
快乐。

“人生最快乐的事莫过于美梦成真，若要梦想成真就必须要先梦醒。在学习中心可以体会到‘一分耕耘，一分收获’，没有撒种就没有收获，这是美梦成真必然的定律；世界上没有不劳而获，劳而不获的事情，没有代价就没有成果。”

她希望，每个人将今年在学习中心所学的带到生活圈，影响周边人。美梦成真后，不能只是停留在此，乃是让帝的梦可以继续实现在我们当中，带著上帝的道，走出去撒种。

智慧在于作出正确决定卫理乐龄学习中心董事长刘恭谋则指出，21 世纪的人重视的
是智商教育的程度，但是圣经却认为一个人的智慧，跟智商教育程度没有太大的关系，而是跟你会不会作出正确的决定，有着密切的关系。

“虽然今天有许多长者的教育程度都不一样，但是你们却靠着主的恩典与带领，董事部、执行会指导、牧者、专业人士主任的委身推动下，使得今天你们结业及毕业了；你们都作了明智决定，让你们越老活得越精彩。”

他说，面对人生下半场在各方面的挑战，如体力、眼力、记忆的衰退，但长辈们一路来都风雨无阻的来上课，精神可嘉，更发挥了学以致用和乐龄人拥有的属灵经验，特殊的察觉，有勇气去尝试新的事物与见解，还透过课程中的组队探访向所接触的对象宣扬救恩的价值。

同时，乐龄学习中心不只是开放予卫理公会会友，更欢迎其他宗派的乐龄人参加，大家不分宗派，同心合一，齐来学习，共同面对人生下半场的各种挑战。中区乐龄学习中心主任张超英牧师则在报告时表示，2019 年中区乐龄学习中心共有9 个班级，学生人数达202 人，讲师人数达75 位。

当天毕业及结业的学生共有69 人，分别是9 年级的12 人、6 年级的23 人与4 年级的34 人。其他年级的学生人数则分别有：一年级33 人、二年级32 人、三年级29 人、五年级18 人、七年级7 人及八年级15 人。

2020 年中区乐龄学习中心已经即日起开始接受报名，开学日期定于2020 年2 月3 日，有
兴趣的弟兄姐妹请尽快报名，电话：084-330850。（韵琴）

12 位“博士”与董事部及师长们合影

毕理学院董事官佰永坚信，学生们多年身处毕理学院的日子里，凭著所学习到的知识，已经开始建立起人格角色，成为一名成熟、有自信、充满动力及持之以恒的社会人，并且可以在离开学生生活这个舒适圈，开始迎接生活中的新挑战。

“毕理学院的使命就是提供优质、健康和负担得起的教育，而这个使命也一直在提醒董事会成员、管理团队及员工势必要承担起实现及完成使命的任务。”他说，现今的生活不仅充满危机，更是处于一个知识社会及时间流动的时代。任何东西都在变化及不稳定，包括高等教育格局。随着新的学习方法（如在线教学和视频会议）的出现，导致现代化教育模式更具批判性和创造性思维，因此该学院需要加强创造力和能力，不断开发和引进新时代的教学工具。

“我们需要确保毕业生拥有社会及工作职场的相应能力随著互联网逐渐成熟，包括5G 技术的出现，这变化旨在扩大全球教育创新网络中的信息和通信技术潜力。因此我们需要适应这项变革，有效地适应和接触信息和大数据，以创造数字智慧。”

国内最实惠教育机构之一
官佰永在卫理毕理学院第26 届（2019）毕业典礼上致词时说，市场上充满许多国外大学的分校，该学院也意识到所造成的竞争，因此也非常欢迎与这些机构之间的国际合作，以跨国界来分享知识，并促进合作，这是一项有远见的国际性合作。

他也强调，毕理学院多年来，不断加强学术表现，包括短期及长期性的改善学院的设施发展。今年该学院更获得第1 个IS0 认证，即ISO9001:2015 认证。

同时，根据以往记录，该学院的毕业生都具有较高的职场录取机率。这是因为多年来，该学院通过基督教价值校园事工的投入及坚持健康的人格发展，使到学生们都很独特。

他认为·提供高质量教育的成本非常高，虽说该学院的学费不是最便宜的，但肯定仍然是国内最实惠的教育机构之一。该学院也经历过困难时期，刚开始时，该学院努力寻求经济支持，也努力争取新生入学，因为这是该学院必须承担的社会责任。“每年我们都颁发学术奖项给家境困苦或有需要的优秀学生，未来我们也将继续做。现今高等教育的社会责任和知识转移都具有相关性。我们所做的、所期望的，都必须符合社会需求。”

官佰永重申，该学院将继续履行社会责任和知识转移工作，并视为一个关心社区，为社
会、教会和人民服务的教育机构。　（韵琴整理）

学生们向在场的家长鞠躬表示感激

共有197 名文凭和学土毕业生，以及考获特许公认会计师公会准会员（ACCA Affiliate）资格的学生，在9 月7 日进行的卫理毕理学院第26 届（2019）毕业典礼中，从师长手中接过他们的证书。同时，今年也是该学院第一批幼教系学士学生毕业的时刻，这是该学院与精英大学（HELP）合作的成果，另外也有第一批商业及资讯系统学系毕业生。

“毕理学院校友”引以为傲
毕理学院院长许钧凯在致词中强调，为了让该学院能继续在社会上取得发展，该学院非常需要校友们的大力支持。因为校友是该学院的“号角”，是生活的演示品及该学院最好的代言人，当大众见到校友时，自然就联想起毕理学院。若是将今届的毕业生人数计算在内，相信已超过2572 人，因此他相信，会有越来越多毕业生加入成为毕理学院校友团队，可以成为该学院宝贵的资源。

“我在毕理学院服务已超过18 年，我常常在银行、咖啡店或机场过境时，都会被称‘老师’。有趣的是，我的妻子在一个车房更换轮胎时，这家车房经营者是毕理学院的毕业生。”他分享，一些在毕理学院成为好朋友的伙伴，日前经营一家刚刚起步的洗车连锁店，或正在筹划第5 家咖啡店，或者是成功会计师的故事。也有可能校友会在诗巫丶
新加坡或古隆坡的审计公司工作，你的团队负责人或经理可能会是校友，又或者牧师也是校友。因此“毕理学院的校友”是个令人骄傲和尊严的标签。

带来更多祝福此外，毕理学院新校舍工程在去年11 月动工，目前，新建筑已经达到4 层楼半，主体结构相信会在今年底前完成，希望明年3 月20日可以使用。同时，该学院已获得教育部的批准函，以便在明年1 月前推出社会工作文凭新课程，旨在培养更多的社会义工，让他们能在任何地方工作，希望将会诗巫，甚至是整个国家的社区服务带来更多祝福。

许钧凯说，该学院现在也重新设计幼教文凭纲要，相信这在我国是非常独特的教育文凭，通过在整个课程中纳入包容性的教育内容，让幼教文凭课程持有者能在包容性环境中工作，特别是对有特殊需要的孩童，教师们需要付出更有爱心、理解和同情心。另一方面，台湾长荣大学校长李泳龙更在致词中给予毕理毕业生高度评价。自2013 年起，长荣大学与毕理学院签署学生交流的合作备忘录以来，一直都很期待能获得优秀毕业生前来深造。他赞扬毕理学院的毕业生都非常努力学习和研究，相信会在该大学成功考取学士学位。

同时，他也相信凭借在马来西亚和台湾的教育学习经验，他们所具备的知识和技能肯定在未来的职业生涯中受益。（韵琴）

毕理学院院长许钧凯与台湾长荣大学校长李泳龙签署合作意向书，藉此加强双方在教育表现的合作关系，左4 及5 分 别是毕理学院董事长张济仁及吾会会长池金代牧师

诗巫卫理神学院在迈向第15个年头依然积极主办社区篮球赛，透过傍晚的篮球时光，神
学院师生近距离接触附近社区居民与球友，也从中联系福儿院喜爱篮球的少年人，让社区因篮球而精彩丰富。

漫长的一周球赛终于落幕，卫理神学院院长邱和平牧师在9月4 日傍晚闭幕及颁奖仪式上致词提到，欢迎所有球友每年参与社区杯篮球赛，祝愿所有球员在灵性、身体都要一起成长增长，让人生更加精彩丰盛。他看到篮球员们对篮球的热爱，也希望所有球员们继续热爱生活，热爱生命，健康生活，维持健康。

神学院讲师卢臻长牧师代为主持闭幕礼及颁奖仪式，卢牧师感激所有参赛球员及赞助的热心人士、摄影师还有帮忙的球友们，寄望来年继续主办更多篮球挑战赛。

诗篇一百零七篇8-9 节：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂。因祂使心灵渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。” （江先同）

第15 届卫理神学院社区杯篮球技术挑战赛荣誉板：

三分球投篮大赛：冠军吴田来、亚军黄建城、季军姚成煌、殿军蒋瑞进

个人技巧挑战赛：冠军梁庆振、亚军吴田来、殿军潘光耀

团体技巧挑战赛：
冠军：卫神1——刘雨航、陈燕安、张新乐、温诗凯、卢臻长

亚军：阿雄——- 杨佳信、刘耀翔、梁庆振、张永宏、林敬仕

殿军：梦想家——吴田来、吴天源、潘光耀、刘会谦、林容俊

团队定点投篮赛
冠军：老许队——许守健，林国怡，李孔新、黄建城、郑德安

亚军：阿雄队——杨佳信、刘耀翔、梁庆振、张永宏、林敬仕

殿军：追风帮——江先同、邱道辉、包章志、林腾、黄康华

季军：阿表队——姚成煌、张嘉鹏、张善惟、梁凯骏、刘本捷

个人半场投篮赛： 张志煌、Royden Tang、林腾、周于汶

文/ 徐希忠牧师（宣教部资讯组组长）

从许多宣教士传记认识到他们之所以伟大，是因他们无怨无悔地把宝贵的生命献上，
终其一生在一个宣教工场劳累奔波，直至完成所托付的神圣大使命，宣教结果累累，在工场留下伟大的天国事业。

但是，也有另一个宣教策略，就是宣教士开始拓荒布道的工作，抵达工场时，便已计
划他离开的时间表。这样的宣教士不一生留在一个工场或地点服侍，一方面不让当地人对他过于依赖，另一方面也鞭策他自己继续向前走，不是留下过安逸的生活，而是在一个地点建立教会后，就去下一站——其他同样需要福音的地方继续开荒宣教。这个宣教策略叫做“MAWL”（Model, Assist, Watch, Leave）。

第一步，宣教士抵达宣教工场，便殷勤学习当地语言和文化，领人归主，训练门徒和领
袖，直到建立教会的目标实现。在整个植堂过程中，宣教士一直都在主导，站在最显眼的位置，本身扮演了示范的角色，为当地信徒留下榜样，成为模范。第二步，宣教士换了角色，开始放手信徒或者受训者有更多的参与机会，授权给他们去带领，从错误中学习功课，而宣教士尽可能只从旁给予少量的协助。第三步，宣教士将选择观望的角色，退到幕后，提供间接的咨询，给予适当的鼓励、提醒等建议。最后一步，宣教士做了周详计划，在交待清楚与道别后便离开了心爱的信徒与受训者，他们将完全独立，不再得到宣教士的帮助，或只是有限的支援。这时宣教士不是打包回家， 而是去另一个地
点从新开始开荒植堂的宣教事工，建立当地可以自治、自养、自传的处境化教会。

成就上帝的心意
在耶稣差遣门徒之前，祂在门徒面前传讲天国的福音、医治各样的病症，也行神迹赶逐
污鬼（太九35- 十9）。即使在祂把任务托付门徒后，祂还仍然从旁协助（可六35-41）。
一旦下放权力，把权柄赐予门徒，让他们亲自去做同样的事，耶稣只会观察而不干涉（约四1-2）。在耶稣最后差遣门徒进入禾场后，祂便完全离开他最贴身的门徒们（徒一7-11），无论如何，有圣灵作为保惠师成为祂的见证（徒二1-4；约十六7）。

话说回来，宣教士如何拟定他的时间表，或者说该不该离开那宣教工场？还有，什么时
候离开？这并不是一个简单的定律，而是宣教士个人的信靠和顺服。按照上帝的计划，而不是随本身的意愿去计划。无论是一辈子或者只是短暂的日子，都不能以此判定一个宣教士伟不伟大，或者他对宣教事业的忠诚度，所有的关键在于宣教士的时间表是要成就上帝的心意还是满足自己的欲望。

文/ 陈璐玲牧师

好多年前，在一次面试新宣教士时问过申请者这样一个问题：“请问你有预备好死在宣教工场吗？”当时申请者听到这个问题，不知所措尴尬地笑了笑。多年后，这个申请者已经成为宣教士；他重新反思这个问题，成为在宣教旅程中很好的提醒、志向和动力。

宣教士要死在工场吗？
虽然一般宣教士不会死在工场，但是有时因特殊因素，殉道之事也有发生。所以，每个宣教士必须有为主死的心理准备，有决心完成大使命，有付出生命的坚定心志。宣教士不一定要以“死在工场”来表示他们对上帝的忠诚；但每一位宣教士必须带有如同John Piper 牧师的文章《以“死了就有益处”的心志去宣教》 。

死了就有益处
感恩，过去有视死如归的宣教士来到砂拉越传教。其中包括富雅各和夏慈路对砂拉越教会有着决定性影响的宣教士。富雅各宣教士对砂拉越社会、教会和教育发展有着极大的贡献。夏慈路宣教士为砂拉越华人年议会统筹统办奠定了基础。这两位宣教士前者病死在工场，后者在前往新加坡开会时，适逢日本入侵新加坡，被关在樟宜监狱，并死在那里。当年若不是他们带着视死如归的精神来到砂拉越宣教；今天砂拉越子民就无法得着如此属灵的福分。他们以“死了就有益处”的心志，没有想着侍奉的归期，而是尽心尽力地为异乡、异文化人士摆上他们的一生。他们犹如希伯来书十一39 中所提到的“这些人都
是因信得了美好的证据，卻仍未得着所应许的”；但是，他们却仰望为我们信心创始成终的耶穌。因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，把福音带给砂拉越子民。

“宣教士要死在工场吗？”不是一个要与不要的问题，而是为主摆上，完全奉献，委身吃
苦的心志问题。我们的救主耶稣，祂是最伟大的宣教士；当年若没有死在十字架，三天后复活，就无法为人们成就救恩。宣教士若没带着“死了就有益处”的心志去宣教，那么稍微一遇到难处和困扰，就会轻易被打垮、受引诱，最后离开工场。

不是有勇无谋地“送死”
不过，虽说宣教士要带着“视死如归”的心志去宣教工场传教，却不是以无知“送死”的
方式去牺牲。在差遣宣教士时，宣教部有一系列的原则，包括评估工场的危险度，宣教士的承受能力，宣教士应对困难的智慧，提供宣教士跨文化训练，以及宣教士关顾，为宣教士买意外保险等。

死，对很多人来说是可怕和绝望的。可是，死对基督徒来说是复活前必须经历的过程。带着“死了就有益处”的心志去宣教，不为自己保留，全然为真理而摆上，相信在永生那端有赏赐等着我们。

宣教士要死在工场吗？
答案是：宣教士是要带着随时为真理而牺牲的精神去传扬基督福音真理，如果上帝容许，愿意为上帝而死，但不是有勇无谋地“送死”。

https://tc.tgcchinese.org/article/doingmissions-when-dying-is-gain (22/9/2019.
4.58pm)

文／刘宜棋（工场主任）

电影《亚马逊悲歌》叙述以艾略特为首的五名美国年轻宣教士，进入南美厄瓜多尔的亚马逊森林，预备向石器时代的印第安人——奥卡族人宣教，惨遭奥卡人长矛刺死的事迹。遭遇奥卡人攻击时，宣教士绝对可以开枪自卫，然而他们没有这么做，只因为这些奥卡人还没有得救！五人殉道后，他们的妻儿不畏生命威胁，进到奥卡族中，成功将福音传给他们，最终奥卡全族归主。

在宣教路上，宣教士有时需要牺牲性命。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若
是死了，就接触许多子粒来”（约十二24）。耶稣是那一粒麦子，许多宣教士也成为麦子，因着他们的牺牲，无数的人得着复活的生命。耶稣是宣教典范，是我们效法的榜样。

思前顾后就无法事奉
我经常联系、关怀宣教士的安危和海外的事工进展，当我得知他们健康佳，得人如得鱼
一样，我比谁都开心和安心。但是，当我知道他们所在的工场氛围紧张，需要高度戒备，我的一颗心也和他们一样悬着，一直到过了“危险期”。宣教士上工场前，宣教部为他们买了意外保险。当然，我们都不希望宣教士在服事期间发生任何意外；我们也祷告相信上帝保守他们远离一切灾害。

在上宣教工场前，我尝试买一份个人保险。因为去的地方被列为高风险区而不能买意外保险；退而求其次，我买了人寿保险。这意味着我在工场若万一有三长两短，我也预备好家里老人的未来经费。上工场前，我把生死置之度外。我也预备父母的心，跟他们说：如果我有个三长两短，你们也要安心，因为我先回天家了，以后在天家自然会相见。

我在宣教工场服事期间，每一次出远门探访，我都不确定这一次探访后，能否平安回到
住处。每一次探访都有可能是最后一次。我曾经和爆炸现场擦身而过；曾经和同工在水灾期间涉水而过；通常我一人去偏僻的乡下或山间探访，可能遇上车祸、绑架、被杀、被炸，各种意外的可能性是存在的。但是，若我一直担忧是否遭害遇难，甚至是死在工场，思前顾后就无法继续事奉了；若因福音的缘故死在工场，我死而无憾。

在《宣教人生》书中写到，主耶稣十字架宣教典范是：“……自己卑微，存心顺服，以
至于死，且死在十字架上。”（腓二8）因为耶稣十字架的舍己，叫全人类得着成全的救恩。十字架的意义是舍己，也是成全。在宣教路上，宣教士卑微自己，存心顺服，舍弃他们的生活习惯、家人、去到他乡，甚至死在他乡；也因着宣教士的舍己，使人得着成全。