沙巴年议会会长演词
文/许光福牧师（沙巴年议会会长）

主内敬爱的王怀德会督、各位嘉宾、教牧同工、部会主席、牧区的代表以及在座的弟兄姐妹们：

平安！
成立为正式年议会一年以来，靠赖上主的恩典，牧者、领袖以及会友们结伴同行，同心建造教会的圣工。我们遵循总议会建立“合神心意的教会”之宏愿，在沙巴致力“寻根立基，扩张境界”。藉此召开第二届年会，我以感恩的心与诸位回顾今年的重点事工，也分享明年的事工计划和方向。

门徒生命培育:
“二十一世纪基督教教育培训计划”的“尼希米计划”（成年组）藉着年成和年妇的推广，一些牧区已经建立起成年会友的属灵档案，了解信徒的生命情况，以备跟进。少年组的“但以理计划”逐渐延伸至各牧区；儿童组的“撒母耳计划”也有了进一步的探讨。“基甸计划”（青年组）和“迦勒计划”（乐龄组）仍有待周详的方案。牧职部启动了第二届的本处传道课程，共有8位学员。国语培育方面，今年除了有延伸的CPI培训，也举办了原住民青年大会（Konferensi Belia），注重教导信仰确据和如何面对异教的挑战！此外，本会共79位牧者和领袖级的会友参加全国卫理会友事工大会，在家庭门徒培育方面深得启迪。

布道与植堂：
亚洲城（Asia City）的亚庇国语布道所位于三楼的敬拜场地不敷使用，因此又租下二楼充作办公室和多用途的聚会所，于2019年8月11日庆祝一周年时举行奉献礼。中文堂会方面，今年有神恩堂和主恩堂引入“幸福小组”作为布道策略，有不俗的果效；另有其他堂会则使用“启发”。整体而言，布道的行动有加强。

教会与社会：
为提升内陆区原住民会友的经济能力而推动的事工，包括Kg Mononood和Kg Binsulung的燕屋计划，以及Kg Mangkalias的养猪计划，已经看见些许的果效，盼望能够持续。今年，社会关怀部于2019年6月3-7日举办第一届的“IDRN赈灾救援和灾难回应培训课程”，共有20余位会友参加，如今整装待发，预备日后参与救灾行动。

跨文化宣教：
海外的宣教事工方面，今年依旧派队前往泰国清莱“卫斯理培训中心”以及缅甸景栋的“袋鼠之家”进行布道和培训。门前的“中国客工宣教”，今年服侍 11个工地，加上旅沙的学生/商人/游客；统计有12位中国同胞受洗归入主名下。

行政、经济与产业：
今年的行政运作如常；经济方面，虽然面对市道不景，仍然足够。我们最感谢上主的，是“沙巴卫理总部大楼“的建筑图神迹式地于2018年12月31日获得前任市长签名批准！目前打桩工程已经完成，一旦开会决定承包商，就立刻开工建造。

总议会与其他联会：
今年参与总议会的两大事工：1.全体牧者出席在2019年4月2-4日在波德申卫理中心举办的“全国卫理牧者学校”；2.79位牧者和会友参加在7月19-21日在波德申卫理中心举行的“全国卫理会友事工大会”。

2019年的综观：
在崇拜／洗礼／主日学／祷告会／团契出席人数方面：中英教会——主日崇拜人数只略增0.2%；但儿童主日学则锐减10%，令人担忧！主日整体出席的人数减少1.5%。洗礼人数，儿洗比起去年少了27%，但感恩的是，成洗增加17%。令人欣慰的是，参与祷告会的人数增加了11%；团契方面，多数都有成长。

国语教会——崇拜及儿童主日学都不进反退，整体减少了7.4%；儿洗和成洗分别只有9 人及1 人，而入会也只有2 人，堪称不理想，需检讨之!

在经济方面：
中英教会——整体收入增加2.3%，其中月份奉献虽然参与人数减少7.2%，数额却有7.9% 的成长。在感激会友及牧区忠心缴交的同时，我们需要加强教导尚未实践的会友们尽本分参与此奉献!国语教会——十一/ 月份奉献方面，参与的人数虽然减少10.3%，但是数额仍有5% 的增长。同时，感恩奉献和余款两方面都明显的增加。

在装备方面：
中文部方面，参加主日学（成年、儿童）的人数都持续减少，而其他装备课程也不尽理想。国语部的情况，除了继续举办CPI 课程，今年有些布道所有开设启发课程。

小结：2019 年的回顾与省思综观今年整体的生命和事工之建造，我们并没有达到期望中的成长。虽然 “人数” 不能够等同于“内在生命成长”，但是我们虚心承认：在“扩张境界”的传福音方面，实在做得不足！特别要关注的是，原住民/ 国语事工的进展似乎放缓了，我们需要为此把脉。由这些可衡量的统计和现象，其实在在反映了本会在会友的“信心和委身”的生命培育方面，尚有许多进步的空间，留待我们在新的一年去寻求突破和成长！

2020 年，我们的事工路向欲成为“合神心意的教会”，本会“寻根立基、扩张境界”的事工主题来到第四年，本应以“海外”为主轴，朝向巩固及加强现有的宣教工场。然而，在衡量当前的局势及把脉我们内部的属灵状况后，有必要调整为：“扩张个人及教会整体的信心和使命感，再而扩张事工的境界。”让我浅释如下: 我们正身处在极大的挑战中，各种的内忧外患包括了：( 一) 国家面对严峻的政治问题，加上愈趋极端的宗教和种族主义，促使人心惶惶；( 二) 经济衰退和通货膨胀影响了生活、工作和收入，这也影响了信徒在事奉和金钱奉献上的回应；( 三) 教会内亦有同工/ 领袖和信徒在信仰根基和委身方面缺乏深度；( 四) 落实本会的联属和统筹统办行政有待加强等等。

现实里的冲击难以避免，问题是：信徒个人以及教会整体有坚固的【信心】以抵御它吗？在艰难的时势下，我们仍然能够持守炽热的【使命感】吗？若这两者匮乏，要在【事奉】中 “扩张境界”（事工）谈何容易？因此，让我们先扩张信心和使命吧！

我提出以下几方面的焦点/ 方向：
信心的操练1——个人成长，热切祷告，乐意奉献走遍沙巴各牧区会晤同工和领袖，聆听了报告再加上个人观察，我发觉：吾会会友中包括领袖在内，在灵命的追求上甚是被动或停滞不前，对于圣经的知识和掌握亦显匮乏。举例：参与成人主日学（教与学）的领袖仍然不多。与此同时，出席祷告会的人数达不到崇拜人数的20%；而在金钱（十一/月份）奉献这个信心的行动方面，今年明显锐减了！因此之故，我们明年要教导并推动（特别是领袖/ 执事）三方面信心的操练：个人成长，除了个人的灵修，至少参加一个团契或是主日学；热切祷告，务必参加祷告会；乐意奉献，以信心实践十一/ 月份奉献！且容我直言：这些生命成长指标，应该成为我们遴选教会领袖的“条件”！

事奉的操练2——主动关怀，参与布道，授受门训信心，是一切事奉的基础；有心，则必行！环顾教会内外，身心灵软弱者众，天灾人祸趋增，会友们必须协助牧者一起付出主动关怀，伸出援手以分享基督之爱。此外，对于抢救灵魂，我们要摒弃冷漠的心，人人以言、以行参与布道。信心，加上进深的装备能使事奉生命注入新动力，因此，我们强调授受门训，意即：我们乐于学习，是 “传授”（教导者）也是“领受”（学生）。

使命（一）：每个牧区都必须有具体的“福音行动“计划2019 年，一些牧区在引人归主和受洗入会方面“挂零”，这是我们要深切反省的!3 究其原因，是缺欠热忱的布道心志，也缺少布道的行动。因此展望2020 年，每一个牧区都必须拟定具体的福音行动计划。有劳教区长们在主持各牧区的会议时，注重审核并指导这事工。我们可以推动诸如：启发、幸福小组等的小组动力布道方式来带人信主，但强调同时要加上用“一对一”方式，帮助在小组中决志者有清楚的重生得救确据，再进行初信栽培，方给予洗礼。也要注意，精选有心志加有技巧的组长，可以让小组布道事工事半功倍。此外，我们仍然要强调“个人布道＋栽培”是上佳的福音行动计划，务必推行之。

使命（二）：定位沙巴原住民群体为未来的“宣教”主轴/目标放眼宣教的禾场，我们固然要胸怀普世；但是以我国的国情和宗教趋势来看，东马（砂拉越、沙巴）的原住民同胞成了“I化”的目标，已经是不争的事实。原住民教会的未来深邃影响着马来西亚整体教会的未来！因此，当前最需要我们去扩张的宣教境界，不在海外，而是就近在门前！靠赖主恩，本会十余年来开拓国语教会，一起耕耘和收割。但如今是时候重思和重整这事工的策略和方针——城市植堂、青年培训、社区建立、机构伙伴……？让我们把沙巴原住民群体定位为本会未来的宣教主轴，今后要把更多的资源投入其中，强化布道和门徒培训、教导他们经济策划朝向自立自养。

在以上的前提和方向之下，让我们同心合一的实践以下的重点事工：
门徒生命培育
选派牧者及领袖参加“D6 Conference”（家庭门训大会，30/7-1/8@DUMC）4，继而组织专案小组探讨实践的方案，如何结合基督教教育部的“二十一世纪基督教教育培训计划”，各样现有的家庭事工课程（例：启发的婚姻/家庭/亲子；爸爸/妈妈学校），以及配合总议会成立的“家庭传承门训专案小组”（Family Inter-Generational Discipleship Task Force）。

圣经的装备：继续在所有的牧区推动查考配合【扩张】主题而撰写的《信徒手册：使徒行传（二）&经节》，并参与会友事工部订下的“统考”。
重燃祷告的热忱：所有的牧区予以重视及落实每周举行祷告会。

布道与植堂
原住民事工方面，我们重申：要注重城市化的趋向，培育青壮年和大专生成为有学识又委身基督的门徒，以至于他们有效的把影响带到自己的族群中。
如前面【使命（一）】所提，所有的牧区都必须按各自处境和需要，设定具体的福音行动计划。我们的目标其实无需太远（他乡或邻镇），就先由自己的堂会/团契中开始，寻找尚未进入“羊圈”的慕道友，帮助他们确认信仰；同时也锁定自己或会友的家人中的未信者为福音对象。当然，我们也应该延伸在堂会所处的邻舍/社区中积极布道，引人归主。
教会与社会欲扩张原住民的事工，我们必须继续给予全人福音的关怀。除了巩固现有提升经济的事工策略，下一步是加强“教导”他们朝向自立。长远来看，我们要思考并计划和一些“福音机构伙伴”结合人力资源和服侍的范畴，以达到双赢的事工。
救援赈灾事工小组5：因应周遭频密发生的天灾人祸，本会应当组织和动员已经受过IDRN培训的学员，在社会关怀部之督导下预备投入实际的救援赈灾工作。

跨文化宣教
诚如以上【使命（二）】所言，沙巴原住民群体是我们的宣教主轴。虽然这是本地的近文化宣教，但仍然需要我们跨越某些藩篱（语言、文化、心态）；我们希望动员和装备中/英教会，除了继续在经济上的给予支持，更能够实际地“进入”这些同胞当中服侍。
海外宣教工场方面，我们必须有两个思考：（1）泰北清莱的卫斯理培训中心，是否应转型为教会，以物尽其用？若然，何时/如何启动与其他年会或泰国基督教会（Church of Christ in Thailand）的洽商对话？（2）缅甸的袋鼠之家，目前与安琪拉传道和她的家人之配搭，是否能够转由本会及她共同培育的年轻传道人接班，以期注入新的动力，甚至成立教会来牧养院生及附近的村民？

行政、经济与产业（3个重点）：
“2020年财政预算案”：因应教会的事工需要，经济部必须稍调高各牧区缴交年会的数额；我们靠赖主恩，发挥联属和统筹统办的精神，使年会的经济能够足够有余。我也再次动议，各牧区和各层面的团契肢体，应该凭信心作好管家，动用“历年余款”投资在福音/生命/建造的事工上（无论是牧区/教区/年会的需要）；切勿把钱财“埋” 在地里！

“沙巴卫理总部大楼”：“为了下一代，起来再建造！”，正式的建造工程即将开始，祈愿全体的会友，无论男女老幼都献心、献祷、献力、献钱，使大楼的工程顺利进行，早日完成，荣耀主名。

“电子化生命册”：感谢砂拉越华人年议会的慷慨爱心，让本会免费使用其电子化生命册系统，并派遣资讯科技主管罗仁敏姐妹作为本会这事工的咨询顾问，为期一年。所有牧区的牧者和会友领袖务必积极推动，希望用一年时间完成初步的工作。
总议会与其他联会第十二届总议会会议订于2020 年9 月8-11日假PJ Eastin Hotel 举行，本会将于本届年会中选出14 位代表（7 牧者、7 会友）出席参加，共商圣工。
卫理一家，因此我们继续尽本分的参与和贡献总议会的各造事工。至于其他的联会，我们亦酌量参与。

结语
走笔至此，我的脑海里充满了“建造”的图像意境！想起使徒保罗在《哥林多前书三章》的教导：“我们是神的同工，你们是神的田地，神的房屋。我照着神赐给我的恩典，就像一个聪明的工程师，立好了根基，别人在上面建造。各人要注意怎样在
上面建造，因为除了那已经立好的根基以外，没有人能立别的根基。那根基就是耶稣基督。”（三9-11）须知：我们竟然是“神的同工”，这是何等的荣耀的身份！上主赋予我们建造的使命，祂也赐给我们最坚固的建材，即是主耶稣基督自己作为根基！

我们是“聪明的工程师”吗？何谓聪明？请听保罗的提醒：“如果有人用金、银、宝石、草、木、禾稭，在这根基上建造，各人的工程将来必要显露，因为那日子必把它显明出来。有火要把它显露出来，那火要考验各人的工程是怎样的。如果有人在这根基上建造的工程存得住，他就要得到赏赐；如果有人的工程被烧毁，他就要受亏损；自己却要得救，只是要像从火里经过一样。”（三12-15）如果个人的工程有一天必然显露，那我们今天是用“金、银、宝石” 抑或 “草、木、禾稭”来进行建造（三12-13）?

最后，请紧记：要完成上主托付的建造使命，首先我们自己的生命需要不断被祂建造，才能够带着信心和使命去【扩张境界】：建造教会、建造他人！让我们同心起来建造！

注解：
1 请参考吾会法规112-113、117 条款，有关会友的职责和意义。
2 亦请参考吾会法规114-115 条款。
3 法规529.10 条款明言，若牧区在一年中未有引人悔改归主为会友，年议会有权调查及要求牧者及会友代表出席执行部并作解释
4 会友事工部鼓励并津贴所有层面的会友领袖的报名费；牧职部鼓励牧者参加并给予报名费的津贴；基督教教育部津贴部会的各组长的报名费；年会妇女会和成年团契亦推动并津贴职员参加。此外，尚在联系郑摩西牧师（Rev Moses Tey），是否能够在D6 Conference 前后，安排时间前来主持培训和培灵。
5 成立此事工小组的计划/ 提案，需先得到本届年会的通过。

第二届年会代表大会负责记录的文书——毛维巧牧师及邓福祥牧师

同心祷告

马来西亚基督教卫理公会沙巴年议会第二届年会会议第二天，王怀德会督、许光福会长与众出席的代表们继续办事。诚如前文所提，这是卫理公会沙巴年议会一年一度的最高决策议会，所以许多牵涉事工发展甚广的重要决策，都必须提呈至是次大会让代表们作出表决。

基于年会宣教部位于泰北清莱的卫斯理培训中心事工已经过多年的服事，所以该部议决有需要重新调整它未来的服事方向。该中心每年仅几次的使用率偏低，却需要大笔维修经费，再加上该培训中心之土地原是注册在泰国基督教教会理事会（CCT）基金会之下，而在该中心服事的玛土撒拉传道非属该基金会组织的牧者，无法享有其相关的传道人福利。

所以宣教部建议让该中心转型成为教会，成为日常都被充分使用的福音基地。此外也秉持宽大的国度观，扩张宣教的境界，寻求与本地或海外年议会或当地教会合作，成为福音伙伴，甚至授予他们培训中心的使用权。大会以全数票数通过此项提案，并授权会长与宣教部等领袖负责处理及跟进。

国语事工部旗下的亚庇卫理布道中心（KKMPC）已迈入逾两年的服事。虽然今年已扩增主日学课室和办公室等，但却面对人力资源不足的挑战。所以国语事工部建议由明年（2020 年）开始，合并KKMPC 与KKMPP（Kota Kinabalu Methodist
Preaching Point ）的主日学和主日崇拜聚会，但保留分开进行个别的团契活动等。该部希望透过如此的配搭方式整合人力资源，同时激发更多灵命成熟的会友信徒一起参与事奉，并培养更强盛的崇拜气氛。与此同时，位于亚庇Asia City 能容纳约80 人的KKMPC 聚会所也能被物尽其用。代表们表决以大多数票数通过有关国语部提案。

提升会友防灾意识
过去，马来西亚虽就气候和地理区域而言，严重天灾比人祸少。然而2015 年6 月沙巴兰瑙发生的一场六级夺命地震，忽然震醒活在舒适区域的沙巴人民。随之也开始意识到许多人民对于防范减灾和安全意识之贫乏。宣扬爱与关怀普世的教会也有责任和必要未雨绸缪，挺身而出走在前线，为受灾群体提供物资、生命和心灵的援助。基于专业知识和人力财力上的不足，年会社会关怀部提案筹设“沙巴卫理赈灾小组”，并与基督教马来西亚卫理公会总议会及西马华人年议会救援赈灾事工（Methodist Crisis Relief & Development，简称“MCRD”）合作及协调，整合资源，以及提高防灾的装备与培训。于此同时，在灾难突发时，也能专业及迅速提供足够的人力资源与物资援助和关怀，减缓受灾群体遭受的冲击，荣神益人。

有关赈灾小组的宗旨乃为了提升教会会友的防灾意识，提供专业培训和装备会友响应本地和其他区域的灾难缓解，给予灾民适时及适当的人道援助，传递上帝的爱。而有关赈灾小组建议架构乃是直属于沙巴会议会社会关怀部，并透过教区执行会和牧区委员会推动相关事工。此提案获得大部份表决票数祝福通过，并授权执行部处理及跟进。年会将从赈灾储备金拨出RM20,000，而社会关怀部也将拨出RM30,000，作为该小组的运作基金。

神在建造自己的教会
王怀德会督在传递马来西亚卫理公会总议会2020 年事工展望时，鼓励教会透过于今年4 月份推介，目前在翻译中的《卫理会友手册》帮助会友建立正确的信仰和属灵价值观。此外，鼓励会友们使用今年9 月16 日，马来西亚日推介的“为马来西亚祷告手册”（Malaysia Year of Prayer）来为国家祷告。有需要者也可获取电子版（e-copy）以随机携带。王会督也藉其个人经历见证，呼吁每位信徒要好好为五个人来到教会而祷告。

经过了一天半的密集报告、办事、讨论和分享传递之后，许光福会长在其闭幕礼的演词信息中，语重心长地叮嘱牧者同工与会友信徒们，要效法使徒保罗如农夫那样的殷勤来服事上帝的教会。在教会服事里的确充满困难、挑战、复杂的心情，然而我们是上帝所拣选的，有尊贵的身份与上帝同工的同路人。上帝也期望在祂要建造的国度里，祂要子民们成为一个殷勤又熟练聪明的“工程师”。而且好消息是以马内利的上帝已提供所有的资源和材料，问题是我们缺乏的是否是不可或缺的信心？无论是生命的建造或教会的事奉，上帝以很严肃的心态看待我们表现！许会长提醒会众们，上帝要用最好的材料，用最佳的技术，最棒的工人，而不是要建豆腐渣工程！我们要同心建造，诚如美国福音派神学家Francis Schaeffer 所言，不是我们在建造神的教会，而是神在建造神自己的教会，我们要祷告我们有幸参与在其中。

2020 年各牧区的牧者调派无大更动。由东、西及国语教区长宣读2020 年教牧委任表后，卫理公会沙巴年议会第二届代表大会在会督祷告后，正式闭幕。然而，接下来是众牧者和代表们需积极把所领受的异象和展望，带回各个牧区传递，并透过恒切不住的祷告，使之化为信心和动力，带领教会完成主耶稣所托付的大使命！

按牧礼拜于代表大会首天晚上7 点半在亚庇神恩堂举行。王怀德会督在其证道中，以路加福音八章40 至47 节（患血漏多年的女人摸耶稣衣裳得医治的事迹），劝
勉信徒要效法那女人的信心、热忱和渴望。虽然面对许多不容易和人群的推挤和拦阻，但为了得医治，她能充满渴望地坚决去接近和摸耶稣。最后她成功了，她被医治，被接纳，还在现场作了见证！会督勉励信徒要怀抱渴望寻求亲近上帝，祂就必亲近回应我们，蒙恩后更当去祝福别人。应当作个易受感动的人，而非易怒难相处的人。

王会督也忆述自己早期作传道人的经历，劝勉众人当凡事谢恩，因为万事万物互相效力，为叫爱上帝的人得益处。生命中经历的一些看起来消极负面的事，假以时日再回顾却原来是正面积极的事。所以凡事谢恩非聚焦于事情的结果或待发生以后，而是祷告中。

由王会督主持的按牧仪式既慎重又神圣。已通过了考核的徐小凤牧师受按立为长牧，而张菁芝传道则受按立为副牧。

王会督以法规考问准长牧徐小凤牧师

文/ 陈嘉文

马来西亚基督教卫理公会沙巴年议会第二届年会代表大会已顺利于今年11 月8 日假亚庇神恩堂举行，并于11 月9 日圆满落幕。这为期一天半的大会乃沙巴年议会一年一度的最高决策议会，除了报告年会各部及各教区的事工进展绩效，当中也包括辩论及通过由东、西及国语教区提呈的计划提案，传递总议会及年会新一年的事工发展方向，以及牧者传道的委派。这些重要的决策对于教会在本区域未来的福音和宣教展望和发展可谓影响深远！

该代表大会共有约百名来自沙巴各牧区的华人和原住民牧者，及代表与观察员出席。此外，除了荣休长牧萧招和牧师及沙巴神学院院长涂恩友博士因事工繁忙无法抽身出席以外，马来西亚神学院代院长Rev. Canon Dr. Steven Abbarow及砂拉越诗巫卫理神学院院长邱和平博士均远程前来出席，让是次大会生色不少。

马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师在代表大会开幕礼证道演词中提醒属上帝的子
民，生命应该有个底线。透过传道书十二章1-8及13-14 节，看尽万事也几乎拥有一切的所罗门王，晚年临终之时对人生有一个总结：每一个人都有本分，若人没尽本分，所有的事情都将随之衰亡。其实上帝就如导演般，拣选每个演员负责扮演各自的的角色，而我们每个人有责任把自己的角色扮演好。王会督强调在教会服事方面，不只是会督、会长或牧者要尽力服事，而是每一个人都该尽心服事，以荣神益人。上帝给了我们责任，有一天都要交账。这也是所罗门王在他生命来到终结之前的觉悟，并透过传道书给世人提醒：
一、“Remember”：在你壮年时要记念你衰败的日子，要尽早认识主。所以，马来西亚卫理公会非常看重家庭和门训的事工。

二、“Reborn”：在衰败日子来到之前，人还有第二次机会。还未认识上帝的就当尽快把握机会去认识主。所以，教会牧者当看重，且不可忽略教会主日学的教导工作！

三、“Fear”：必须把敬畏神放第一，就不会向罪恶低头！

王会督劝勉上帝的子民们必须心志坚定，毫无条件地，绝无妥协地谨守遵守祂的诫命，而不是不断地埋怨。会督的祷告乃是马来西亚卫理公会成为敬畏上帝的教会！

为了方便进行投票工作，大会授权会长委任以观察员身份出席的Wong See Kiet、林华钦及罗建业弟兄为计票员，以负责投选总议会代表和提案等的计票工作。

会长的感恩
卫理公会沙巴年议会会长许光福牧师在其演词中数算神计划和恩典，是上帝的计划让沙巴卫理公会总部大楼计划及土地转换申请能在一年短期内经沙巴亚庇市议会当局批准！也是上帝的恩典，经众牧者和会友信徒的同心协力，以致斗湖卫理公会马可楼以几乎节省原估算建筑费一半的经费落成！许会长也叮嘱教会牧者与领袖们，羊已经找到，也已经来到这里，我们需要领他们成为主的羊，而不是让他们成为继续沦落在圈外的羊或山羊！他也借此呼吁及鼓励各牧区，以信心将历年余款拨出以奉献资助各牧区植堂和年会
总部大楼需要！

对于许光福会长的演词，王怀德会督也随后回应，非常感恩，虽然沙巴年议会规模比起西马一些年议会小，但却能扮演重要角色，在沙巴多元文化中担起三语的福音事工，以及有特别部会负责中国同胞的门前宣教事工，尤其是原住民国语福音事工的服事尤为重要！

国语教区长 Markus Sigar 牧师在报告中形容原住民福音事工不简单，尤其是许多负责设备贫乏内陆事工的牧者同工们，除了是牧师、宣教士、导师和辅导员，还得经常兼任司机、技术人员和农夫，有时候还要作“医生护士”。为了相互激励，王会督建议Markus 教区长设立一个Senoi 教会的访宣队，去到他们当中作经验分享和鼓励。

林厚武牧师在牧职部报告时，感谢罗威明牧师已从病痛软弱中康复归队，并积极参与牧职服事。而黄德淑牧师更是沙巴年议会第一位被派往砂拉越诗巫卫理神学院服事的教牧同工，且受重用。

今年的“得人渔夫奖”由西教区颂恩堂获得。

郑国强牧师在布道部报告中点出，达致50% 或100％信主受洗人数目标的牧区几乎都是透过使用“幸福小组”或“启发”课程的布道与关怀方式接触非信徒。一间比较健康的教会，除了月份奉献，在宣教布道、社会关怀方面的奉献也是较高的。

会督王怀德牧师开幕证道，许光福会长翻译

王怀德会督主持圣餐

颂恩堂诗班献唱

《得人渔夫》奖由西教区颂恩堂获得

徐小凤牧师（右）按立为长牧，张菁芝传道按立为副牧（左）

毕理学院新校舍工程进展顺利，特于10月10 日下午进行了上梁礼拜，一块写上“以马内利”红布缓缓升挂在屋梁上，代表将此建筑物献上为主所用。

吾会会长池金代牧师在上梁礼拜分享信息时表示了对毕理学院新校舍的期待，希望新校舍将会造福未来的本地子弟。

“有研究表示，未来世界的人类的脑袋是预录的，任何知识只需要把‘知识’叫唤出来即可，为何还需要上课上学？就如同现在的谷歌，只要一个按钮就可以找到所需要的答案，往往这些答案还不止一个。然而，你们知道哪一个答案才是最有智慧的吗？”

箴言九章10 节说，敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。池牧师认为，教导下一代并不止是把知识灌输给他们，而是教导他们如何能够更有智慧。

“如果你空有许多的知识，但你却不知如何使用这些知识，那这些知识也只是空泛的资料罢了。”

池牧师强调，这种情况就好比，你知道上帝是道路、真理和生命，但你必须要先懂得谁是上帝，才能够找到道路、真理和生命。（韵琴）

马来西亚基督教卫理公会沙巴年议会第一届东教区议会已于2019 年10 月5 日（星期六）下午1 时30 分，假沙巴拿笃卫理公会宣恩堂圆满举行。

此届东教区议会共有来自沙巴东教区的5 间堂会及布道所的牧者和代表们参与，即：山打根思恩堂、拿笃宣恩堂、斗湖圣恩堂、斗湖佳恩堂，以及山打根华美园布道所。此外，各执行会成员也出席作事工报告。

在开幕演词中，沙巴年议会会长许光福博士牧师透过罗马书十二1-8，提醒教会在时代不断变迁的洪流中，思维务必更新而变化，同时要更专注于呼召信徒们的主。在服事的事上要谨慎避免自大，不可看自己过于所当看的；但也不要过于自卑，总把“我不会，我不会……”轻挂嘴边。上帝的子民应当谦卑服事而不是自卑！

许会长强调，在服事里弟兄姐妹们互相为肢体，每人应当殷勤不闲懒，按本份凭信心向上帝献上各自的恩赐。因为上帝的心意，不是一个人做完所有的事；上帝的心意，也不是所有人做同一件事；上帝的心意是各人按所得的恩赐，做当做的事！

除了配合年会及教区对内的福音事工，各牧区也积极回应上帝对祂子民对外福音事工的呼召，透过各种社会关怀和福音事工散播爱和福音的种子。一些牧区透过捐血运动、街头清洁活动、到菜市场和福利机构报佳音、校园激励讲座、各种联谊聚会活动等，向当地市民公众宣扬信望爱的讯息。在原住民事工一环，各牧区也积极在人力、物资财力和祷告上参与。

山打根或斗湖均需来回耗好几小时车程去到拿笃，聚集参加一年即将结束的东教区议会，是数算主恩的时刻，也是众牧区面对不足检讨弱点，向上祷告肯定自己，向前远瞻重新出发的时刻。诚愿如闭幕祷告的渴求，愿上帝悦纳祂子民在基督里的忠心和劳苦。（陈嘉文）

沙巴年议会会长许光福牧师开幕及发表演词

沙巴年会东教区议会统计员张家欣姐妹（圣恩堂）

马来西亚基督教卫理公会沙巴年议会西教区第一届教区议会于2019 年10 月12 日，假亚庇神恩堂举行。年议会本年主题是“寻根立基 扩展境界”，来自沙巴年议会西教区逾58 位牧者、会友领袖及代表，共聚一堂。

沙巴年议会会长许光福牧师在开幕礼上以罗马书十二1-8 劝勉与会弟兄姐妹们，我们可以从三方面来看何为“合神心意的事奉”。首先，对上帝当全然献上（v.1-2），保罗提醒我们：我们为什么要献上呢？全然因为主的恩典太大了！不在乎结果，事奉是生命的敬拜，即使不明白或遇到困难，只要知道是上帝的荣耀就继续下去，把焦点定位在爱我们又呼召我们的上帝，将身体献上当作活祭。

其次，对己当谦卑凭信（v.3），不管事奉的岗位上高还是低，是大是小，一切都要回到原点，就是“凭着上帝所赐给我们的信心”。我们的事奉里面，请记得要谦卑，要把信心的焦点对准上帝。

再次，对人当同心配搭（v.4-8），我们的服事、我们的事奉，不单只是对着上帝，不单要查验自己内心的心态和动机，我们的服事一定要落实在人群中间。我们在一个身体里面，互为肢体，都应以基督为中心，同心配搭。看着肢体们各有所长的恩赐，当羡慕但不妒忌，当感恩而不自卑。保罗说，你就当好好的、专一的、忠心的，来发挥上帝赐给每一个人的恩赐。上帝的心意，不是一个人做完所有的事；上帝的心意，也不是所有人做同一件事；上帝的心意是各人按所得的恩赐，做当做的事！

最后，许会长敬奉圣父、圣子、圣灵之名，宣布马来西亚基督教卫理公会沙巴年议会西教区第一届教区议会正式开始。（苏小雨）

沙巴年会会长许光福牧师，西教区长林厚武牧师及
西教区执行会文书

沙巴年会西教区代表同心敬拜

基督教卫理公会沙巴年议会国语教区议会于10月4 日（星期五），上午10 点25 分在沙巴山打根思恩堂如期举行。该议会共由来自沙巴州境内、城市及内陆地区的11 所国语布道所及布道中心的土著牧者和代表们参加。

卫理公会沙巴年议会会长许光福博士透过圣经马可福音十45，勉励牧者们当效法主耶稣基督委身服事的榜样和心态。正如耶稣基督说：“因为人子来并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。”身为上帝的忠仆，甚至要愿意预备牺牲，无论是时间、精力或个人安逸等。国语教区议会在许会长的带领祷告下正式开幕。

在Markus Sigar 教区长的主持下，各牧者向众与会者汇报这一年来的服事轨迹、挑战和需要。2019 年平均共有约七百名土著信徒参与崇拜，其中约250 名为卫理公会正
式会友。

为了帮助会友经济独立，一些郊区或偏内陆的牧区也积极帮助会友们推动农牧计划，
例如Mangkalias 布道所的养猪计划。此外，一些牧区在建堂事工上面对土地使用权事宜的问题也非常需要信徒们的关心代祷。许会长也藉此忠告和提醒各国语牧区牧者和领袖们在处理一些的土地转让和建堂事宜上，务必谨慎处理，并必须确保所有文件透过正式的方式办妥，以免将来节外生枝，引发不必要的麻烦，影响福音事工。

议会于下午一点多结束；明年国语教区议会将于2020 年10 月2 日举行。（陈嘉文）

为会议与事工进行祷告

2019 年沙巴年议会国语教区议会

文/ 黄家光

每次见面时，他都会脸带笑容，亲切地叫我一声“大哥”，让人心里感到暖暖的。如今，这亲切的叫声，在这世上已成了绝响，因为，我这位亲戚（妹夫）牧师——林道顺牧师，已蒙主召返天家了。

虽然我们是亲戚，但过去因为各自工作的关系，总是聚少离多，见面的机会不多；纵使见了面，也只是普通的寒喧，换句话说，对各自的工作，生活情况，了解并不深。倒是这次他罹病进了古晋中央医院，我不时去探望他，加上于追思礼拜时，胞弟—家源牧师的述史，详尽地叙述了他的生平事迹时，我才对林牧师有更深一层的了解。纵观林牧师的一生，我可用四个字来概括：蒙福的人。

信心坚定，不发怨言：从他决心要去做礼拜，作传道人，遭父亲激烈反对，及至他生病我到他家及医院探望他时，他始终都是脸带笑容，不发怨言（据牧师娘明妹说，他起初有点抗拒，说罹患这种病痛的为什么是他，不过，后来他坦然接受了）。不像有些人一生病，就怨天尤人，甚至一见来探望者，便哭哭啼啼的。我在探望林牧师时，从不见他显出忧愁难过的样子，总是带着笑容，尽管也许他心中正在淌血哩！

思维清楚，意识清醒：当林牧师最后一次被送入古晋中央医院时，为了帮助他呼吸更顺畅，进食（液体），他的鼻腔、口腔，后来连喉咙都插了管，无法言语。当人家去慰问他时，他会以点头，手势来表达，后来还可用文字与来访者交谈。他向我表示，不想留在医院，很想回家，还说儿子圣贵不让他回家。我只得好言相劝，说不是圣贵不让他回去，而是医生要他留在医院，要帮助他，医治他，后来他接纳了。

有一次他还以“在家千日好，出门半朝难”来表示他迫切要回家；这证明他的思维一点都没有问题。

每次当我握着他的手为他祷告时，他的双手紧紧地捉住我的手，我想这时是我们最亲近的时候，我们真的是手牵手，心连心，诚心地向天父祷告。祷毕，我清楚他口里在说“阿们”。据他的儿子圣贵牧师说，当林牧师临终时，还微睁他的眼睛，淌着泪。他睁开眼睛是要看看他的家人？看这个世界最后一眼？他流泪，是泪别？感动？还是……但很肯定的一点是他的意识还清醒，大家在他面前的说话、呼唤、唱诗，他都听得到，他并非迷迷糊糊地离去。而且，林牧师是“安然去世”，临行前，并毫无痛苦挣扎，如常人所说“善者善终”，这是一明证。

庞大的代祷团，以祷告托住他：当林牧师卧病期间，尤其在他动手术时，许多亲友及年会的牧师会友们都迫切地为他祷告，其人数我想无法估计，因为受他恩惠，关心他的人也太多了。大家的祷告声，仍然留不住林牧师奔赴天家领赏的脚步；我们只能说，神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。也许上帝认为他为上帝的道，为传福音劳苦一生，不愿他再在这苦难的世界里受苦，早日接他回天家，享受主为他预备的福乐。我们也只能期待将来在天家与他重聚。

爱心的慰问，来自四面八方：当林牧师卧病医院期间，许多亲友、信众、牧者都去探望，慰问他，甚至有远自千里外的他州数次来探望他。可见林牧师的“得人心”，他一生工作，传福音的果效跟随着他。这必然给他极大的鼓励与安慰。更难得的是有些牧者及亲友特地从诗巫与沙巴飞来古晋，为要见林牧师最后一面。

林牧师回家后，到林府慰问者竟然发现“摆长龙”（排队）；到达府上慰问者多达千多名，真是令人感动。

妻子儿女日夜轮流照顾：林牧师住院52 天期间，一家人都轮流日夜悉心地照顾他，千金林萍及长子善贵，更变成了空中飞人，每周往返晋巫之间照顾父亲，幼子圣贵牧师因在古晋，付出更多，牧师娘更是衣不解带，不辞劳苦日夜往返住家（圣贵的家）与医院之间；而当儿女们忙着照顾父亲之际，在家的媳妇秀萍与刘婷婷牧师俨然都母兼父职，多负担许多工作。一家人能如此细心同心照顾病患者，真是难得。

他们为上帝的儿女立了好榜样，做了美好的见证。全家大小，齐送最后一程：许多人，无论在家或在医院过世时，纵使儿女众多，可能没一个在场送终，令人遗憾不已。林牧师却是很有福份，当弥留之际，全家大小包括妻子、儿女、媳妇、孙儿及孙女都围在病榻，以唱诗来欢送他荣返天家，安息主怀。他在临走前睁开眼睛，流泪，应该是要看看家人最后一眼，泪别吧！

稀有的追思礼拜/ 追悼会：林牧师追思礼拜堪称“稀有的追思礼拜”，因我从未见过场面如此盛大而温馨类近家庭式的追思礼拜。整个怀安堂挤满怀念林牧师的亲友信众。

虽然出席者众多，大家却都肃静，表示对逝者的尊敬。会长池金代牧师感人的信息，黄家源牧师详尽的述史，林家代表林善贵不亢不卑的致词，诚恳感人，甚至领会的邱智祥牧师道出当年接受林牧师与师母的肺腑之话，还有60 多人的牧师诗班唱出感人的《奇妙的双手》，显出这个追思礼拜的庄严令人感念。

送殡人数数百人，最令人感动的莫过于林牧师生前的战友萧招和牧师柱着拐杖，送他上山。林牧的坟墓刚好排在角头，有些空地，有个送殡者幽默地说：林牧师喜欢种花，选对地方了。

事奉脚踪，几遍及全砂：根据黄家源牧师的述史，林牧师一生忠心事主41 年，除了少到南砂外，足迹几遍全砂，造福众多人。他不仅在华人年议会各牧区服事，也曾做过伊班宣教士；彰显福音拓荒精神、发挥团契培育精神、活出克勤舍己精神，显出和融领导精神。

管理好上帝所赐的产业：林牧师虽忙于传福音的工作，但也没忽略家庭的教育。他有个敬虔幸福的家庭，掌上明珠林萍是出色的钢琴师及指挥，她培育出许多钢琴好手在教会服事，她也曾兼任卫理神学院钢琴导师、担任过圣乐营讲师，也是教会的音乐干事，为主，为教会作美好的事奉。

长子善贵是个“寡言敏事”，“深藏不露”的后进，教育办得有声有色，造福许多莘莘学子，更是教会的中坚分子，目前是怀安堂执事会主席。次子理贵是个特殊儿，大家都爱护他。他似乎是上帝特别预备在父亲归天后来陪伴母亲的宠儿。幼儿圣贵牧师是林家的第二代传道人与刘婷婷牧师是上帝所匹配的属灵好配偶；在牧会上有很好的表现，深获信众的爱戴。

牧师生活虽不富有，事奉忙碌但能栽培出敬虔爱主，爱人子女，着实不容易，但林牧师做到了。获上帝所赐贤德伴侣：一个成功牧师的背后，必有一位贤内助（牧师娘）。我不是自夸胞妹素明，她确确实实是位称职的牧师娘。她先是自行牧会，后来才专心作牧师的左右手，与林牧师同心同行，是与恶魔争战的属灵好搭档。凡是林牧师牧养过的教会，会友除称赞牧师外，没有不说牧师娘很好、很有爱心的，是基督徒、会友们的好榜样。

林牧师好客，自己生活简朴，待人却是慷慨大方。牧师娘秉承了母亲的基因，善于烹饪，林牧师招待客人的佳肴美食，都出自牧师娘的手，享用过者，无不称赞有加。

当林牧师卧病期间，牧师娘更显出贤妻良母的本色，除了在家里无微不至地照顾外，在送院期间，与儿女们日夜轮流照顾林牧师，即使自己生病了也不懈怠，得此良伴，林牧师真有福气。

今林牧师荣返天家了，诚如保罗所说：“那美好的仗，我已经打过了；该跑的路程，我已经跑尽了；当守的信仰，我已经持守了。”如今他已安返天家领赏去了，深信这位蒙福的人，留下的是蒙福的家庭；也盼读者们学像林牧师，成为蒙福的人。

附池金代会长新作诗句作为纪念：
道顺牧师安息
道临子孙成神仆
顺从父旨救世人
牧会植堂建教会
师母同心勤服事
安息主怀离苦恼
息劳永生得奖赏

拉让区华人基督教圣乐促进会属下，欣歌合唱团“红黄黑白棕”音乐会于10 月15 日
假诗巫福源堂圆满举行，用歌声来颂扬“上帝爱世人，无论是什么肤色的男女老幼”。

整个音乐会以《耶稣喜爱一切小孩》为主题，告诉大家，耶稣喜爱一切小孩，世上所有的小孩，无论红、黄、黑、白、棕都是耶稣心宝贝，耶稣喜爱世上所有的小孩。

诗巫卫理神学院崇拜与音乐科主任卢臻长牧师在分享信息时说，上帝爱世人，是无条件、无限、无边界的，上帝爱世上的每一个人，包括小孩。

卢牧师强调，孩童是上帝所赐的宝贵产业，是上帝出于爱心赠予父母的礼物。因此，耶稣喜爱一切小孩，更在马可福音十章13-16 节中，叫门徒来孩子到祂的跟前来。

同时，他认为，孩子的单纯与谦卑是难能可贵的，也是大人应该效法的。

“身为父母的，要好好培育孩童的心灵，因为孩子就如同一张白纸，画上什么就有什么。”

除了欣歌合唱团的精彩歌唱之外，新福源堂儿童诗班的孩子们也在音乐会中献唱了多首歌曲，让人对孩子们的天真无邪留下了深刻印象。

此外，道声剧团的演员们更是以默剧的方式，为音乐会的演出增添了不少的观赏性，更有乌克丽丽和沙贝的合奏表演，这两种分别来自非洲和砂拉越的原住民乐器在音乐会上的碰撞，让人听出耳油。（韵琴）

道声剧团的默剧演出加深了印象