圣经提摩太前书第二章说,保罗不许女人讲道,卫理公会的怎麽会按立女牧者,容许女传道人上台讲道呢?

牧师,圣经提摩太前书第二章说,保罗不许女人讲道。那麽,卫理公会的怎麽会按立女牧者,容许女传道人上台讲道呢?

答:
容许我先说,解读圣经经文及应用其真理一定要看上下文,且暸解经文的历史背景。我们要谨慎地找出经文里谈的,有那一些是基要的丶跨时空的丶放诸四海皆准的原则和事实,乃每一个时代的基督徒都当遵守的,又有那一些只是针对当年特殊处境而写下的指示和劝戒,可成为後世基督徒的亮光。

保罗在写给学生提摩太的教牧书信里,之所以会说“女人要沉静学道,一味地顺服,我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静”(提前2:11-12),是因为在他那个时代,女子普遍上没有接受良好的教育,即使有,也主要是关乎持家之道。所以,相对主内弟兄们来说,姐妹们比较容易受异端误导。保罗在信中指出,“在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”(4:1)。後来,他谈到教会中已有年轻的寡妇“转去随从撒但”(5:14-15)。在提摩太後书里,使徒也描述已有假教师“偷进人家,牢笼无知妇女”,结果,“这些妇女担负罪恶,被各样的私欲引诱,常常学习,终久不能明白真道”(提後3:6-7)。暸解了这背景,就不难明白为何保罗语重心长地吩咐初期教会中的姐妹们,在聚会中要先安静学道,全然顺服地学习。

当时,保罗所写的《提摩太前後书》之对象是提摩太,而他所牧养的是以弗所教会。那里的姐妹,除了在教义上容易被假教师吸引和误导之外,还有一个令保罗担心的问题,就是有一班较富有的姐妹常在聚会时穿金带银,引人注目,甚至争取教会中领导的地位。故此,保罗劝戒她们要“廉耻丶自守,以正派衣裳为妆饰,不以编发丶黄金丶珍珠和贵价的衣裳为妆饰,只要有善行,这才与自称是敬上帝的女人相宜。”(提前2:9-10)。
简言之,我们不可断章取义地暸解提摩太前书二章里说的“我不许女人讲道”。上下文清楚显示,保罗所禁止的“女人”是初期教会中某确类的女性(a certain kind of women),即那些在信仰上不学无术,又被异端影响和误导的女性,以及那些不自重自守丶不追求敬虔,反以珠光宝气标榜自己地位的女性。使徒保罗不是指普天下,历代教会所有的女性都不可讲道。

今天的处境已大大改变,女性基督徒多有受高深教育,甚至接受良好的神学装备,又有美好的灵性和德行,更重要的是,她们也领受圣灵的恩赐。我们为何要禁止她们起来讲道丶公开教导丶领导信徒,甚至受按立牧养教会呢?男性基督徒应谦卑和开心地与有知识和恩赐,又敬虔的姐妹们,同工配搭,各尽其职,兴旺福音!

卫理公会始於十八世纪在英国启动的循道复兴运动。这运动在卫斯理约翰和查尔士等人的领导之下,强调布道救灵丶敬虔圣洁丶更新家庭和教会丶转化社会和国家。卫斯理约翰起初对女性是否可以讲道的确也有保留,他挣扎於女性信徒是否在“勉励”(exhorting)丶“见证”(testifying)和“讲道”(preaching),三者之间有分别。

但是,当卫斯理约翰看见上帝的灵同样浇灌在女信徒身上(当然,他从小就已看见圣灵使用他的母亲在家里带领聚会),给她们属灵恩赐和能力时,他便开始认定使徒行传第二章要重演!也就是圣灵浇灌“凡有血气的…儿女要说预言…我的仆人和使女,他们就要说预言”(徒2:17-18)!卫斯理开始容许女性信徒起来带领小组和聚会(当年称“班会”class meeting和“会社”society meeting),甚至他年老时还按立两位女牧者(Sarah Mallet, Sarah Crosby)。

对我而言,女性起来讲道绝对合神心意。看一看受圣灵感孕的马利亚,如何歌颂上帝那叫卑贱的升高的恩典就可知道:“我心尊主为大;我灵以上帝我的救主为乐。因为祂顾念祂使女的卑微,从今以后,万代要称我有福。那有权能的,为我成就了大事,祂的名为圣。祂怜悯敬畏他的人,直到世世代代。祂用膀臂施展大能;那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。祂叫有权柄的失位,叫卑贱的升高;叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去…。”(路1:47-54)

我相信,男女同被造有上帝荣美形象的神学(创1:26-27)丶在基督里男女都成为一,属於基督的神学(加3:28),以及末後男女都会蒙圣灵浇灌的神学(珥2:28-32),都从不同的角度肯定女性讲道。

感谢上帝,卫理公会不但按立女牧者,授权讲道,也训练女性本处传道(lay preacher)上台讲道和教导。我的母亲是一位本处传道多年,我从她身上看见圣灵的工作,使用她讲道感动许多人。我蒙恩到许多地方讲道,都会听到有人对我说:“你母亲讲道真好!”荣耀归主!借用彼得的话:“我真看出上帝是不偏待人。”(参考:徒10:34)

Categories 信仰问答, 刘世尧牧师 | Tags: | Posted on February 1, 2017

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