曾经与一位弟兄谈及饶恕。他的第一个反应就是：“我们不是神，我们是有限的人。饶恕是要我去作神呀！”饶恕在人看来是极其不可能的事，因为它牵动人性内在中许多矛盾的情感。故此，有不少的人生故事充斥许多怨恨、苦毒和抱怨；许多人继续活在不能饶恕的苦闷生活中。

许多时候教会推崇饶恕时，在未辨明是非已经立即声称要“饶恕”，要“原谅”，要“赦免”。也因此，饶恕有时候就成为了廉价的恩典，不切实际的神学观念。不少的受害者在这些所谓“饶恕”的道德高压之下蒙羞受辱；有时赦免的道理也把他们的个性压缩踩平；有时在强调饶恕时，基督徒忽视邪恶的现实。1

到底你我能否改写我们的生命故事，使赦免和宽恕可以贯穿整个生命的主题？主耶稣在十字架上的第一个祷告提供我们一个途经。按路加福音23:34所记载：“父啊，赦免他们！因为他们不知道自己所作的是什么。”这是世界上最震撼人心、最有能力的一个祷告。主耶稣不但选择赦免那些使祂受苦的人，祂也请求神赦免他们。在受屈的境况中祂求神的赦免，这是耶稣身体力行祂的教导（参路加福音6:28;马太福音6:9-13;15;18:21-22）。

一种意志的选择
主耶稣在十字架上的祷告提醒我们，宽恕和赦免是一种意志的选择。但要作出这样的选择之前，人需要先对自己曾经领受的饶恕恩典有所顿悟。我想起法国雨果（Victor Hugo）所写作的小说Les Miserables。 文中的男主角Jean Valjean因为饥饿偷面包被关在牢里。被释放后竟然因为被视为前罪犯而被社会拒绝，流浪街头。主教Myriel收留他，但他却偷了主教的银器，而后逃之夭夭。不巧Valjean又被抓了。但主教却为他的过失而加以掩饰，并且也鼓励他要成为诚实的人。Valjean顿悟自己从主教所领受的宽容和爱。于是决定改写自己的未来。过去，他总是觉得自己是受屈的，也觉得似乎全世界的人都对不起他。如今，他发觉自己当以上帝所给予的意志去作出负责任的选择。他学习选择宽恕自己和他人，并且去活出有爱的生命。

以我们的意志选择饶恕是一个持续的过程。这样的过程要求我们诚实面对生命被伤害所牵引的种种原始情绪－－愤怒、忧伤、羞耻、屈辱。这些情绪提示生命需要重新修复，若不然我们就要成为更大的受害者。逃避并不能带来修复；抑制也只不过是短暂的。这样的处理方式只让自己生命的故事充斥深沉的绝望、毁灭性的伤感、纠缠不清的增恨，甚至自我虐待。伤害我们的人未必意识自己所做的，他们也未必准备好请求饶恕。但饶恕始于受伤害者顿悟自己在不完美、破碎和受罪的捆锁时被主耶稣十架上的大爱所饶恕。这种无条件的饶恕挑战我们要从不饶恕的枷锁中挣脱。因为选择不饶恕就好像把一把开往自由未来的钥匙给丢弃，把自己封锁在自己的苦毒怨恨中。

记忆不再激起愤恨
另一方面，饶恕并不意味忘记他人的过失。但在饶恕中，记忆已经不再激起愤恨和屈辱，因为选择饶恕的人已经学会释放（let go）。饶恕也不等于为伤害我们的人辩解或找藉口。若然，那只不过是自己的一种自我安慰，用某种的原因来掩饰实况。饶恕更不是无限量的宽容。因为这可能是忽视正义和放纵的开始。

饶恕的第一个受惠人不是受饶恕者，而是自己；因为自己能重获自由，抛弃苦毒怨恨，重建新生。饶恕的生命故事不再以怨恨苦毒为主题；反之，它已经选择了新的素材－－宽恕－－来谱写自己的生命故事。这样的生命不再呆滞在一滩不能让生命突破的“死水”。再者，这样的生命在选择再选择饶恕的过程中，生命的每一个空间经历更大的信仰能力和生机。这是生命的复活黎明的到来，它跳跃着生命的音符和喜悦！

1 霍玉莲等着，饶恕果真如此轻易，香港：突破，1994，5ff。