问题：

牧师，请问抱怨能改变现实吗？

解答：

谢谢你这么坦然的问，我想，通常的想法是，不能吧，但若仔细再思，答案又不一样。让我首先尝试作一些简要的定义：“抱怨”是一个人心中对某人，或某事，或某物有不满，而在心里责怪之，或说出来。抱怨的可能原因包括：看见不公不义与偏差错谬；身心灵出状况，或日常需要不足与财物受损；自己的偏见、误会、小气、嫉妒、挫折感、受伤、遭害等。“现实”则是指眼前的状况，当前的事物，目前的局势。

“抱怨能改变现实吗？”让我再作一个尝试，就是归纳和列出圣经中涉及“抱怨”的历史事件和教训，希望圣灵带领你有耐心地看并有亮光：
1. 抱怨的原因：人小信自卑，轻看上帝的应许（民数记13章32节-14章4节）；“路难行，心中甚是烦躁”（民数记21章4-5节）；出于诡诈的意图（箴言26章26节）；不公正管理的结果（使徒行传6章1节） 。

2. 抱怨的危机：
2.1 产生恶念：如以扫因“怨恨”雅各而生谋杀之念：“到那时候，我要杀我的兄弟雅各！” （创世记27章41节）
2.2 产生恶言：箴言书10章18节说：“隐藏怨恨的，嘴里必出谎言。”（新译本）
2.3 产生恶行：民数记35章20节记载，人可能因怨恨“把人推倒，或是埋伏往人身上扔物”，导致他人死亡；诗篇109篇3节 记载诗人祷告说：“他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。”
2.4 难于和好：箴言18章19节 指出“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。”
2.5 忘记神恩：出埃及记15章24节；16章2-12节；17章3节；民数记11章1-3节记载，以色列人屡“发怨言”就忘记数算上帝的恩典过去如何拯救和供应他们，只看自己眼前所没有的，不看自己所拥有的祝福；还有，民数记11章4-34节记载以色列中的闲杂人因大起贪慾之心而抱怨吃得不够好，遭上帝审判。
2.6 拒绝主声：诗篇106篇25节 回顾以色列人“在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音”；何西阿书9章7-8节论到在何西阿作先知的时代，民众因自己多多作孽，大怀怨恨，就藐视先知说：“作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄”。
2.7 未战先败：民数记13-14章记载，以色列人未进迦南地就自认无能，自艾自怜，怨天尤人，结果无法进入和享受上帝为他们预备的美地，失去体验上帝大能成就新事的良机，还漂流旷野四十年！
2.8 团队溃散：民数记16-17章提到，以色列中利未支挀可拉一党的人约二百五十多个领袖心术不正，想争权夺力，使祭司团队出现溃散的危机。
2.9 扭曲事实：申命记1章27节提起，那些就要进迦南美地的以色列人，因见迦南人又大又高，城邑又大又坚固，在害怕中抱怨，还扭曲事实，把上帝领他们出为奴之地往新天地的慈爱旨意说成“耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们！”
2.10 不会自省：箴言19章3节 指出“人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华”；耶利米哀歌3章39节 说：“活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？”
2.11 借酒消愁愁更愁：箴言23章29-35节 论到，“谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有怨言？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人…虽然下咽舒畅、终久是咬你如蛇、刺你如毒蛇。”
2.12 戴假面具：箴言26章24节说“怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。”
2.13 忠言逆耳：阿摩西书5章10节谈到“你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。”
2.14 自以为义：路加福音5章30节 记载，“法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：你们为什么和稅吏并罪人一同吃喝呢？”
2.15 怨恨上帝（罗马书1章30节）。
2.16 挑起争端：腓立比书2章14-15节谈到基督徒“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀…。”

3. 抱怨的契机：
3.1 肃贪转化，国泰民安：在尼希米领民修造耶路撒冷城墙的时代，犹太“百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人” 中的地方官长，凭财厚势大欺压同胞取利（尼希米记5章1-5节）。被波斯帝王委任为犹大地省长的尼希米听见民怨，不等閒，“就斥责贵胄和官长说：‘你们各人向弟兄取利！…你们所行的不善！’” （尼希米记5章7，9，14节）结果，官员们悔改，也因尼希米的清廉而心服口服（尼希米记5章9-15节）。可见，民怨可生治国平天下的契机。以正确管道，强烈清楚地表达民声民情民怨，并在正直清廉的领袖挺身而出，据理力争，领导说话之下，国家就能不姑息养奸，全力肃贪，实现公义和爱的秩序。
3.2 重整体制，重建关系：在初期教会中，当跟随主耶稣的门徒增多时，“有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇”。使徒们正面看待怨声，采取行动解决问题，选立能干的执事，授权他们管理饭食，结果大家欢喜，主道也兴旺，信主者增多（使徒行传6章1-7节）

4. 不可抱怨的命令：利未记19章18节命令“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己”；哥林多前书10章10节教导信徒“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的”；雅各书5章9节 劝勉“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了”；彼得前书4章9节 提醒“你们要互相款待，不发怨言”。（注：利未记19章18节“不可埋怨你本国的子民”不是指凡事忍气吞声，因上文15-17节谈到行公义──“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌…不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”可这看来，第18节的“不可埋怨”是指“私人恩怨”）

5. 抱怨的出路：承认抱怨的罪（民数记21章7节）；想起上帝对我的好，而产生动力主动与所抱怨的人和好（马太福音5章23节）；正面解决问题，改善行政，公正治理，一视同仁（尼希米记5章；使徒行传6章1节）。

按著以上的分析来看，抱怨能改变现实吗？我想，能！如果我们能安静下来认真检讨，找出抱怨的真正原因，并往“契机”和“出路”的方向走，又保守自己不陷入抱怨的“危机”中，顺服圣经中不抱怨的命令。明天会更好！

我在英国读书的时候，神学院的图书馆入口处贴了一张纸，上面写著：
Arch-Bishop Desmond Tutu, Sir Winston Churchchill, Sir Richard Branson, Jamie Oliver, they all have Dyslexia! “Our greatest weakness lies in giving up. The most certain way to succeed is always to try just one more time.”—Thomas Edison, Dyslexia and inventor of light bulb.
意思是（加上一些人物注解）：南非圣公会首位非裔大主教，也是1984年诺贝尔和平奖得奖者德斯蒙德图图，1940至1945年出任英国首相的邱吉尔，英国著名企业维珍集团的创办人兼董事长布兰森，还有英国家喻户晓的厨师与烹饪推广家奥利弗，他们都有阅读障碍！也有阅读障阅却发明电灯泡的爱迪生说：“我们最大的弱点是放弃。成功之道往往是再试一次。”

抱怨，可以是一个转角，只要不放棄，任何一個人，一件事，一個局勢，都有转化的希望。更何況，基督徒相信：天父上帝的慈愛、主耶穌的恩惠、聖靈的交通，常與我們同在！“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。”（耶利米书32章17节）

文章作者：刘世尧牧师