问题：牧师，请问我们该怎么看待医治大会？比如“神医治大会”，听说有许多人的病得医治。在这时代，是不是真的有这样的奇迹发生呢？如果是，那么上帝借着这些事情要显出什么意思呢？
解答：
1.道成肉身的主耶稣基督当年开始公开传道时，祂“走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太九35）当祂差门徒出去传道时，祂也给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症（太十1）。按马可的记载，主耶稣升天前所颁布的福音使命是：“你们往普天下去，传福音给万民听……信的人必有神迹随着他们……［其中包括］手按病人，病人就必好了。”（可十六15-18）

教会历史也让我们看见，只要各地信徒认真信道、追求圣洁、渴慕圣灵的充满和向未信者布道宣教，总有无数生命改变的奇迹和各样神迹会发生（包括藉祷告医治病人的神迹）。例如，中国教会史里宋尚节博士的服事中，以及砂拉越教会史里S.I.B.教会的复兴史中，大家都见证“双喜临门”――有生命的转化，亦有特殊的奇事神蹟。

2.当然，读经者和观察教会历史中上帝作为的人都应当有平衡的眼光。我的意思是，例如，在圣经中，如以上第一点所谈的，的确，主耶稣亲自医治不少人，但祂并没有医治所有的人，而且祂自己也亲身经历死亡（为我们的罪舍命在十字架上，然后第三天复活）。

还有，使徒保罗的经历，我们也不可忽视：一方面，路加医生记载，“上帝藉保罗的手，行了些非常的奇事，甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了！”（徒十九11-12）但另一方面，保罗自己指出，他身上的“一根刺”在三次求过主之后，并没有被主挪去或医治，反而成了他经历主的恩典够他用的机会（林后十二7-9）。这“一根刺”是什么呢？我的读经心得是，应是指他身上的病痛。在加拉太书里，他略提此病，而且是与他的眼睛有关系（加四13,15）。

那中国教会史里的宋尚节牧师呢？上帝藉他行无数神迹奇事，但他自己却经历极大的病痛之苦，动了多次手术，而且约四十四岁就打完美好的仗，安息主怀了。他在日记里说，这些病痛使他更谦卑，也使那些在他的服事中得医治的人看见，不是宋尚节医治他们，而是上帝的大能与怜悯医治他们！！

恩赐都应奠基于爱
3.保罗清楚教导，医治病人是圣灵所赐的其中一个美好恩赐（林前十二28,30）。因此，若教会中有信徒或牧者有此恩赐，哈利路亚！他或她应与那些有其他恩赐的信徒或牧者配搭，同心建立基督的身体，得人如得鱼，荣神益人。

而且，我们一定要记得保罗的提醒，任何的恩赐都应在爱（agape）的基础上发挥（林前十二31-十三8），否则就很容易骄傲，被魔鬼留地步。

4.记得，圣经中“医治”的意义绝不止是指肉身或生理上病痛的治癒而已，它也包括：上帝医治我们心灵的忧伤（诗一百四十七3）；医治我们“背道的病”（另参赛五十七18-19; 何十四4）；以及医治这堕落、邪淫、充满战争和苦难的世界，在末日时再造新天新地（赛十一1-10; 启廿一5）。

主动为人祷告
5.对“神医治大会”，我的首要关怀是：大会中有否先清楚讲耶稣基督的福音和背十字架跟随主的真理。若有，我不否定上帝能借着祂的仆人赐下医治，叫人信靠基督为救主和生命的主。当然，会后生命的栽培与成长是很重要的。

6.若你问我会不会也在教会中办“神医治大会”，我的回应是：不会。但是，我渴望在所有大小聚会中和聚会后（如祷告会、主日崇拜、布道培灵会之后），学习主动为身、心、灵需要医治的人祷告，使他们经历上帝的恩典和能力，甚至动员教会中有这方面恩赐的弟兄姐妹组成团队，为人祷告。雅各不是也教导我们要为病人祷告吗？（雅五14-15）当然，医治的主权在上帝手中。另外，信徒的信心最终不是建立在医治的神迹上，而是在上帝的话语上。

刘世尧牧师