来自上海，从事医学研究，现居美国的蔡选青，在《海外校園》里写〈一次圣灵充满的经历〉时，谈到他追求被圣灵充满的经历：

“于是我开始‘追求’圣灵充满。我请一些有属灵恩赐的名牧为我按手祷告，也追求方言，追求一种超自然的感觉。回想起来，当时我心里并不是追求能力和恩赐，只是惟恐自己没有真正得救，特别想追求那种很多人都见证过的‘痛不欲生’的悔改经历。

当时我认为，一个有心事奉主的人，不能没有圣灵充满的经历，而圣灵充满应该是感觉得到的。我所认识的一些非常理性的弟兄，就先后得到了这种经历。我于是去读了不少这方面的书，操练了不同的追求方式，安静的或剧烈的都有。结果是越追越急，越急越没有（至今我仍没有得到倒地、大笑或说方言的经历）。

几年下来，追得也很累了，同时又在一同追求的个别姐妹身上，发现了一些反常的现象，其属灵的追求与生命也有脱节。所以，我就开始逐渐放松了那种追求。

终于有一天，我几乎完全放弃了对圣灵充满的追求。各宗各派的教导已弄得我晕头转向，身体和心灵实在很疲倦。我是从事医学工作的，知道人的生理极限，于是拿了一个星期的休假，在外面找了一间没有干扰的小屋子，什么都不追求，只想读读圣经，身心灵有一个修整……＂

以上蔡选青的苦苦的“追求”圣灵的充满或许也是一些基督徒的经历。

过去一百多年下来，一提到“圣灵的充满”，有人可能立刻想到轰轰烈烈的“神迹奇事”，也有人想到“说方言、说预言、讲道”，更有人想到“医病赶鬼”等。

“圣灵的充满”有可能包括这些超然的事迹，我们可称为“特殊性”的圣灵充满，如使徒彼得讲道时，被圣灵充满。但这些并不是聖经所强调的表现。

聖经更强调“普遍性”的圣灵充满，意即道德方面或品格方面的表现。圣灵充满的主要证据是在道德方面，而非神迹方面；其内容是在于圣灵的果子，而非圣灵的恩赐。

哥林多教会的信徒就是一个清楚的例子：他们“在恩赐上没有一样不及人的”（林前一7），而且他们有圣灵的洗，但是却没有被圣灵充满，所以不能够被称为属灵的人（林前三1-4）。因为他们缺乏爱的道德特质，所以使徒保罗才会有林前十三章的“爱的控诉”（一般称为“爱的真谛”）。

除了哥林多教会的例子让我们看到圣灵充满的负面表现，聖经里提到属灵领袖的资格时，让我们看到圣灵充满的正面表现，如使徒彼得教导教会选派领袖时，他说：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”（徒六3）

使徒彼得没有把属灵领袖“被圣灵充满”的表现详细列下，但使徒保罗有将属灵领袖的表现一一列出（请参阅提前三1-13；提多一6-9）。我们可以发现这些属灵领袖的资格大多是属于道德或品格方面的，并没有提到恩赐方面。

聖经里只有一处经文命令我们要被圣灵充满，而这唯一的命令的下文也是列出道德性的表现如：“彼此对说”、“赞美主” 、“感谢父神” 、“敬畏基督“、“彼此顺服”等。请看：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（弗五18-21）

所有的基督徒都应该被圣灵充满，因为这是一个命令。被“圣灵充满”是“让圣灵的同在与能力管理并控制我们的生活”。

使徒保罗用负面的醉酒与正面的圣灵充满作为强烈的对比，明示两种不同的影响力在我们里面工作，即酒精进到我们的血管里头和圣灵进到我们的心灵深处。

饮酒过度使我们不能自约，必定有非理性的放纵，使醉酒者变为禽兽；而被圣灵充满则使我们有节制自约，并且有合乎理性的道德品行，使我们满有基督的形象，荣耀归于真神！