问题：
牧师，想请问列王纪上22章13-28节： (1) 从第 20-23节里头所指的“神灵”不会是属神的吧？因为那是谎言之灵（22节）。就不说是指示，那是上帝许可那谎言的灵去诱惑他们，　再成就上帝之前所命定的亚哈王必死？
(2) 倘若被上帝命定必死的，如法老王，亚哈王。他们是否有自由意志选择悔改？还是在上帝的命定里头，无论再多次的机会，他们就是不悔改的？
解答：
你问得很好。其实，在圣灵的光照下，细读上下文诸多情节，加上以经解经，就能找到答案。这讨论会长一点，希望你有耐心思考。
让我们从列王纪上22章的背景谈起吧，那时，是公元前九世纪的以色列北国。北国史中最腐败的暗利王朝正统治国家，从暗利王开始（列王纪上16章23-28节），到了亚哈王（列王纪上16章29节-22章40节），接下来，还有亚哈谢和约兰王，总共治理北国约四十四年。
列王纪上16章30-33节记载亚哈为王二十二年中“行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚”。他随外邦妻子耶洗别事奉偶像巴力（被迦南人奉为掌管生育与自然界的男神）和亚舍拉（被外邦人奉为赐子女神），还在北国首都撒玛利亚城建造偶像庙，养了超过八百位异教先知（参列王纪上18章18-19节；21章25-26节）！这些偶像崇拜的仪式充满淫行，更以儿童为祭，使以色列人陷在罪里。皇后耶洗别还杀害耶和华上帝的众先知（列王纪上18章4节）。
亚哈王和全国的腐败与罪，免不了使耶和华上帝的管教临到。按着上帝曾藉摩西所宣告的（申命记）律法，“你若不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例…这以下的咒诅都必追随你，临到你身上”，其中一个就是乾旱（申命记28章15节, 22节）。因此，旱灾和大饥荒在亚哈的时代发生了，历时三年。
以利亚先知告诉亚哈，这灾与他的背道恶行有关（列王纪上17章1节；18章1-2节）。可是，亚哈不悔改，还责怪以利亚是使旱灾发生的罪魁祸首（18章17-18节）。甚至，当上帝在迦密山上当着众百姓和假先知的面彰显祂的存在和大能之後，亚哈亲眼目睹一切以及上帝重新降雨的恩典，却仍执迷不悟。而且，上帝的能力接下来还特别充满以利亚，使他奔走下山（约25公里）快过亚哈王的马车！亚哈看见这接二连三的神迹，仍不痛改前非，继续纵容皇后追杀上帝的仆人以利亚（18章19节-19章3节）！不但如此，接下来，当亚兰王（即今天的敍利亚）围攻北国首都撒玛利亚时，亚哈又经历上帝的拯救，特别透过一位无名先知指示打胜战和脱困的秘诀（列王纪上20章13-14节）。第二年，亚兰王卷土重来，亚哈又得到上帝的先知应许胜利在望，事就照样成了（20章26-29节）。
简言之，慈爱又公义的上帝真是给了亚哈（及其百姓）多番看见祂存正和大能的机会，也让他们明白耶和华是忌邪的真神，必追讨人拜偶像和行邪淫的罪孽，“叫这民的心回转”（列王纪上18章37节）。正如新约使徒保罗所说的：“祂丰富的恩慈丶宽容丶忍耐…祂的恩慈是领你悔改！”可惜，亚哈顽固不化。因此，列王纪上22章13-28节记载的是，直言无讳的米该雅先知（14节）宣告他所看见的天上议会的异像，关乎耶和华对亚哈的审判（19-23节）。
在解释这异像时，我们当留意的是，不可在所有的情节中钻牛角尖。首先，可以肯定的是，这异像绝不包含以下意义，因它们与圣经启示的基要真理有冲突：
1. 创造主耶和华有所不知，需要受造物天使给祂出主意；
2. 耶和华是世上假先知和谎言之灵所作所为的背後主谋，为要执行祂对某恶人的审判！
以上第一点有违上帝全能全知的属性，圣经宣告，耶和华“从起初指明末后的事，从古时言明未成的事＂（以赛亚书46章10节），“谁作过上帝的谋士呢？！”（罗马书11章34节）第二点则有违上帝圣洁公义的属性，圣经宣告“上帝非人，必不至说谎”（民数记23章19节），“上帝决不能说谎”（希伯来书6章18节），“上帝是光，在祂亳无黑暗” （约翰一书1章5节），以及“上帝不能被恶试探，祂也不试探人！”（雅各书1章13节）
那这天上议会的图像和异像要表达的真理是什么呢？
1. 耶和华掌权──上帝坐在宝座上（19节），“在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事”（参但以理书4章35节）。因此，世上的君王应求问丶敬畏丶遵行祂的旨意，不可我行我素，一意孤行（因为当时南国犹大王约沙法正和北国以色列王亚哈联合，要挑战亚兰王，并在此事上寻求上帝的旨意，可惜亚哈王选择听假先知的吉语，非真先知的警告，参列王纪上22章5-18节）。
2. 天使有善恶──在受造的天使中间，有良善丶事奉耶和华丶“奉差遣为将要承受救恩的人效力”的（希伯来书1章14节），也有堕落邪恶丶说谎引诱人犯罪，迷惑人走向灭亡的“谬妄的灵”（这群天使不是受造本来就是邪恶的，而是不守本位，犯了罪的结果，参彼得后书2章4节；犹大书6章；启示录12章9节；撒迦利亚书13章2节；约翰福音8章44节；约翰一书4章6节）。
3. 先知有真假──真先知按上帝的启示说话（列王纪上22章14节，16节下；出埃及记7章1-2节；民数记12章6节；申命记13章1-4节；18章22节），他们的异像异梦和智慧感动是出于耶和华的灵，要造就警诫人；假先知为媚世说人喜欢听的话，他们的异像异梦和说词是出于邪灵或“谎言的灵”，要迷惑误导人（耶利米书14章14节； 23章16节，26节）。
4. 不悟者有祸──人有责任按过去的经历（如亚哈已多次经历上帝的怜悯和宽容要领他悔改），加上自省（如亚哈有自省和悔意，可惜不彻底，没带全家全国回转事奉耶和华，参王上21章27-29节），以及慎思明辨先知之言（如亚哈自己都知道米该雅是“奉耶和华的名说实说”，专说严厉警诫话的先知，参列王纪上22章16节），避开咒诅之路（申命记27章26节），转向蒙福之道（申命记28章13-14节），回应摩西的呼召：“我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的後裔都得存活！”（申命记30章19-20节）可惜，亚哈屡教不改，终必自食其果（列王纪上20章42节；21章19-21节；22章17节，37节），正如耶利米先知宣告耶和华责备犹大国时所说的：“这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华你上帝引你行路的时候，你离弃他吗？…你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。”（耶利米书2章17节，19节）
5. 任凭的审判──满有恩典和怜悯的耶和华藉着祂的灵不断动工，多番透过外在环境发生的事和内在良心的责备，加上先知圣道的呼唤及警诫之後，人若仍执迷不悟，上帝其中一个严厉的审判就是“任凭”，“任凭”屡劝不听丶顽固不化者自讨苦吃，玩火自焚，面对灾祸，甚至任凭撒但说谎的灵败坏他。正如保罗描述放緃无度的人所说的：“神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体…神任凭他们放纵可羞耻的情欲…他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事！”（罗马书1章24-28节）当然，咎由自取者（或国）若悔悟改过，公义和信实的上帝必要赦免他的罪，拯救他（约翰一书1章9节；耶利米书18章7-11节），正如保罗论涉及淫乱又不哀痛的哥林多信徒时所说的：“奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权柄，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救！”（哥林多前书5章4-5节；参提摩太前书1章20节）
按以上的分析来看：
1. 你问：“是上帝许可那谎言的灵去诱惑他们，再成就上帝之前所命定的亚哈王必死？”
我的回应是，更准确地说，应该是上帝“任凭”谎言的灵去败坏亚哈，因他为人不正，又不痛改前非。
2. 你问：“倘若被上帝命定必死的，如法老王丶亚哈王，他们是否有自由意志选择悔改？还是在上帝的命定里头，无论再多次的机会，他们就是不悔改的？”
我的回应是，要记得，上帝在祂主权中的命定是公义的命定，非霸权式的命定，如摩西所说：“祂是磐石，祂的作为完全；祂所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。 ”（申命记32章4节）因此，被上帝命定必死的，是犯罪者，是执迷不悟者，因死亡是罪的工价（耶利米书2章17节，19节；以西结书18章20节；罗马书3章23节）。圣经一贯的真理之一，是强调上帝呼唤罪人悔改蒙恩。例如，以西结书18章21-23节所宣告的：“恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡…主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”诗篇51篇17节也显示耶和华不轻看忧伤痛悔的心。主耶稣公开传道时的主要信息之一就是“天国近了，你们应当悔改”（马太福音3章2节），祂还强调说“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜！”（路加福音15章7节）使徒彼得更指出，上帝“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3章9节）
因此，上帝有给人选择悔改的机会，包括外邦的埃及法老王和以色列国王亚哈。法老王是自己多番看见耶和华的大能後仍刚硬不降卑（出埃及记7章13-14节，22节； 8章15节，19节，32节；9章7节；10章3节；13章15节；撒母耳记上6章6节），上帝便任凭他刚硬（出埃及记4章21节），自食其果。记得，人是按着上帝的形像造的，具有理智思考和管理能力丶自由意志能作决定和行动丶情感仁义之心能互相交往，以及奇妙的灵性可与真神密契灵交。人不是机器，是受造有灵的活人，当然有自由意志的功能，包括选择悔改与否。要留意的是，在堕落之後，那原本被罪完全辖制，而全然倾向犯罪的自由意志，是在上帝奇妙恩典的动工之下，才能恢复它某程度的自由，而至少有向善的意念，以及能在上帝面前作负责任之选择的可能。良心或是非之心的功能，就是这被某程度恢复的自由意志，仍能作选择，且要为所选择的负责任，最好的印证之一。约翰福音1章9节宣告：“那光是真光，照亮一切生在世上的人！”每一个人都会在有生之年被光照，悔改并接受真光者蒙恩得救，拒绝真光者自欺灭亡（约翰福音1章11-12节；3章36节；8章12节）。

（文章作者：刘世尧牧师）