问题：
牧师，教会应为非法移民和工人施洗吗？他们没有向地方政府注册。在我们的社会里，洗礼证书是个很重要的文件。我们当如何从神学，社会和伦理的角度看这事？就神学而言，悔改是从错误转向正确，但是非法移民是不会主动要回乡的，反而会继续留在黑市中，作个无身份的人。另外，他们还会尽所能从政府那里获取利益。甚至，他们看那用在“偷渡”上的钱为一种“投资”。

解答：
真谢谢你提出这重要的问题，以及与它相关的复杂背景和情形。坦白说，思考这些问题，我心里有许多感触和挣扎。
我想起，当天父给我机会在美国留学的时候，有一次，我和家人一起去纽约的曼哈顿唐人街。我们一从停车场走出来，就听见福洲话！原来，单单在纽约就住了超过三十万福洲新移民（全美国超过七十万）！他们当中有不少没有合法居留身份，为了淘金梦而偷渡到海外，希望闯出一片天空，还可把祖国的家人接来一起享福。
教会可以为那些来到我们中间的非法移民或偷渡客施洗吗？这很棘手，如你所说，它不止牵涉神学和伦理课题，也关系到本处的法律问题，如教会与牧者是否会因为给非法移民施洗，而可能被控“非法窝藏丶教唆非法移民，及提供金钱援助”等罪名，甚至入狱。
圣灵让我想起圣经中的一个原则和一个案例。
先讲原则，即新约雅各书2章10-11节所说的：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫’的，也说‘不可杀人’。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”
从上下文来看，这段经文绝不是要我们终日定自己或别人的罪，无时无刻活在犯了全律法的内疚丶恐惧，或指控中。雅各当时的关怀是，教会里有按外貌待人的情况出现，如比较尊重有钱体面的人，却轻看穷苦人。雅各提醒教会，至尊的律法就是爱人如己。因此，“你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的！”（雅各书2章9节）
这样说来，我们每个人都有“犯罪”和“犯法”，岂不是吗？想当年，我们受洗的时候，我们是否还有一些未认清丶未处理好的罪和“犯法”的事呢？我想起我自己，曾借了市议会图书馆的一本百科全书近二十年，自己都忘了，但天父还是怜悯我，在我曾故意不还，到忘记去还，到一直没还，到2009年尾被圣灵光照，看到此书在家里，且被圣灵充满，提起勇气拿去还！这近二十年里，天父还呼召我，仍旧使用我，没有撇下我！当然，公义的父神是忌邪的，祂还是带领我重遇此书，并帮助我处理这个罪，堵住这个破口。请不要误会，我不是说，拖延认罪与悔改不用紧，而是尝试指出，恐怕我们每一个人都无法等到处理了所有的罪和所犯的法，才能受洗。受洗，是愿意回头的浪子，马上就可以经历的奇异恩典，是他不配得的爱和接纳──“父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上…！”（路加福音15章22节）我可以把慈父的这一句话解读成，给他失而复得的儿子“施洗”吗？！
接下来，谈一个圣经个案，就是新约的保罗书信之一，腓利门书（Philemon）。这封信说出了一个感人事迹，即使徒保罗在为福音的缘故被关在监狱中时，他带领了一位当时也被关在狱中的奴隶信主，所以保罗称他为“我在捆锁中所生的儿子”（腓利门书1章10节）。这奴隶名叫阿尼西谋（Onesimus），他的罪行是逃离主人。在罗马帝国的时代，主人有权处决逃走的奴隶。但是，真奇妙，保罗竟然认识他的主人，腓利门。腓利门也是受保罗影响而信主的，而且现在是一间家庭教会的领袖（1章1-2节，19节下）！
保罗谦卑地写信，恳请腓利门在基督的爱里宽恕与接纳阿尼西谋，因“他不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟”（1章16节）！在信仰的力量和盼望里，保罗指出，这阿尼西谋“从前与你没有益处，但如今与你我都有益处！”（1章11节）当然，保罗绝不是感情用事，他暸解这个案涉及伦理或责任问题，故此，他说：“阿尼色谋若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。”（1章18-19节）
保罗在这个案里的处理方式显示他竭力平衡两件事：怜悯与合法（compassion on human and conformity to the law）。换句话说，如何能作到爱人如己，又尽诸般的义（弥迦书6章8节；马太福音22章37-40节）。这实在不容易，但是历世历代跟从耶稣基督的门徒，都在信仰的亮光和力量里，全力以赴，且不断反思和改进。在为非法移民者施洗的事上也一样，许多教会都在探讨和思考这事，也有不同的立场。以下是我现在的意见。
我认为，虽然腓立门书整封信里没有提起阿尼色谋受洗一事，但保罗既然称他为“我在捆锁中所生的儿子”，他应该有在监狱中为决志归主的阿尼色谋施洗。当时，身为一名囚犯，背负逃离主人罪名的阿尼色谋，还未出狱，也未还债，保罗就已在狱中传福音给他，为他施洗，甚至栽培他的灵命到一个地步，保罗说这个人“如今与你我都有益处”。我由此获得的心得是：
一， 无论如何，怜悯人的灵魂和眼前心灵与物质的需要是第一要紧的，这包括与人分享主耶稣的福音丶给予安慰和鼓励，及提供实践的帮助和支援；
二， 若那人真心悔罪信主，愿意接受栽培，时机成熟了，我们可给他施洗，使他成为天国和神家的一份子，有活泼的新盼望；
三， 在後续的门徒栽培过程中，我们要一步一步地处理过去的“烂帐”丶亏欠等，求尽诸般的益，因为爱是不喜欢不义，只喜欢真理。针对这艰巨的“雅各式”摔跤过程（创世记32章22-31节），带领他信主的基督徒／教会／牧者／基督教机构有责任，但那位信徒自己的良心和意志所产生的行动也很重要，而且，我们恐怕无法逼他作某个决定，就让他靠主走下一步，他也知道自己必须对主（和教会）负责任。
我所知道的个案是，有偷渡背景的信主者，在申请政治庇护失败后，经过祷告，“清楚知道上帝要带领他们回国”，便毅然地返回。也有者“顺服上帝的旨意”，在法庭上表明自己现在的信仰，承认当初申请政治庇护的理由是假的，坦诚面对法官，反而得着出人意外的结果──法官批准了他们的申请！似乎天父带领每个人走的路都不同…。但可以肯定的是，祂使我们的灵魂苏醒後，为祂的名要引导我们走的，是义路（诗篇23篇3节）。
至於教会与牧者是否会因为给非法移民施洗，而可能被控“非法窝藏丶教唆非法移民，及提供金钱援助”等罪名，那要找好基督徒律师谈谈……因为基督徒是天国子民，也要作地上好公民。（让我想想请教谁……）
原来，保罗当年为帖撒逻尼迦教会所写的祝福真不容易，但正是我们所需要的：“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长丶充足，如同我们爱你们一样； 好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”（帖撒罗尼迦前书3章12-13节）

（文章作者：刘世尧牧师）